“那些異族，有許多人並不是矇昧的土人，他們認識字，且有著不錯的精神素養。”
“你說的是那些希臘城邦的人吧？”
“嗯。我觀察了半個多月，現中亞那邊的一些特點，哪怕還是同樣作為奴隸，希臘人似乎是作為領導地位。”
希臘人已經強盛了數百年，從馬其頓國王亞歷山大稱帝之後更是達到鼎盛時期，此後希臘人的文化就代表著地中海文化，同時希臘人也成為其範圍內最為尊貴的人種。
亞歷山大東征西討，擊敗波斯大流士之後，地中海周邊已經沒有對手。他為了增加希臘文化的影響力設計了德拉克馬貨幣，使其成為地海中的流通貨幣。
亞歷山大有過一句話，叫“想要征服人心，先征服他們的口袋”，德拉克馬的出現很快就在銀質的種類之外增加金質貨幣。
在亞歷山大強盛的軍事力量和有意威逼下，德拉克馬立刻成為地中海地區最多城邦使用的貨幣，因為亞歷山大敦促鑄造的德拉克馬質量也確實不錯，德拉克馬很快就得到流通。
“所以……”黃葉一臉的思考“我們會現一個慨念，掌握貨幣等於是掌握經濟。那個叫亞歷山大的馬其頓人，他用貨幣征服了希臘城邦，然後才開始動東征。”
黃葉知道這些的過程比較詭異，他是在向一些希臘裔的奴隸宣揚華夏民族的悠久歷史，然後講述悠久歷史中的輝煌。
在公元前二零六年之前，華夏曆史有存在過輝煌時期嗎？如果要是從軒轅黃帝與炎帝戰爭，又從炎黃二帝聯合向九黎蚩尤動戰爭，華夏文明好像……似乎……真的……是有過輝煌歷史的。
希臘裔奴隸聽黃葉將上古先秦時期的歷史有種荒謬感，不是所華夏曆史好笑。是因為儒家記錄（可能是撰寫）的上古先秦歷史聽著好像不是歷史，更像是一種烏托邦的小說，通篇是怎麼怎麼好。誰怎麼怎麼的偉大，任何的領導者絕對沒有任何的瑕疵。
“我們的領導者並不完美。甚至是我們的神都不完美，他們偉大的同時更貼近於事實。”叫薛裡安託的希臘裔人生最輝煌的時期是作為一個領主，希臘地方領主其實是貴族，不過是最低端的貴族。身為貴族不一定需要有文化，但他可是有一定文化的人，因此有閱讀過相關的文獻。他說“我們最為偉大的大帝亞歷山大，他是一個雙性戀者，但是不妨礙他在歷史上書寫下輝煌的一筆。
雙性戀者是啥玩意？黃葉很快就搞懂是什麼了。他對所謂的雙性戀者並沒有覺得什麼稀奇。華夏的許多貴族其實也都是雙性戀者，許多不但是有著同性戀童癖也不妨礙娶妻生子。他比較感興趣的是薛裡安託說的那個叫什麼亞歷山大的皇帝曾經都幹過什麼。
“那將是一段很長的故事啊……”薛裡安託滿滿都是感概和懷念，他說“故事要從腓力二世開始說起……”
黃葉有的是時間，他也清楚一點，想要達到自己的目的不能不去了解異族人的歷史。
腓力二世是亞歷山大他爹，是馬其頓的國王，那個時候希臘各城邦內部及各城邦之間矛盾錯綜複雜，城邦與城邦之間的衝突持續不斷。
亞歷山大他爹腓力二世是一個比較有手腕的人，他乘機運用外交手段、金錢利誘和軍事進攻等手段插手希臘事務。經過長久的努力，希臘議會政~體特定的規律也註定一點。那就是隻要捨得花錢根本就是一件無往不利的事情，腓力二世大灑金錢收買了一個又一個所謂的一元，然後又使用軍事手段打服那些不服的城邦。終於是在公元前三三七年確立了對希臘的霸權。
確立了對希臘霸權的腓力二世很清楚一點，長久的分立已經讓希臘很難再次成為一個整體，想要讓希臘再次成為一個整體需要找一個足夠分量也有歷史糾葛的對手，他很清楚全希臘對誰最為痛恨，於是在在科林斯召開各邦大會，宣佈各邦間停止戰爭，建立以他為盟主的泛希臘亞歷山大東征亞歷山大東征同盟，並以“復仇”為藉口決定對波斯宣戰。
復仇？復的是啥仇？還不是拿波斯大流士薛西斯一世入侵希臘說事，老事重談波斯對希臘眾城邦的威脅。必須聯合起來與波斯進行抗爭云云。
“其實腓力二世的出點一開始就不對，那個時候眾城邦互相之間的仇恨都很大。誰會在乎吟遊詩人傳唱一百五十年左右之前的仇恨呢？”
“嗯？吟遊詩人？？？”
“哦，忘記你們這邊並沒有這個職業。那是一種以編寫歌曲。在各種場合賣藝為生的詩人，他們通常還需要有一副姣好面容和不錯的嗓音。他們不止傳唱歷史，還會根據客戶的要求編出各種各樣的詩歌，唱得好了得到貴族小姐的青睞，和貴族小姐一夜溫存是每一個吟遊詩人的夢想。”
“什麼！？貴族家的貴女，去和一個賣藝的伶人……溫存？”
“所以說我們的文化不一樣。在我們那邊，只要喜歡就能夠放縱。”
“真是不可思議！”
“有什麼呢？只要是沒有婚姻的前提，青春總是短暫，能夠使互相之間都愉悅，沒有比那更浪漫和真實的感受了。”
那一刻，黃葉的腦海中有點混亂，不是覺得胡亂****不可思議，********什麼的，在華夏大地這邊也不是沒有存在那種情況，應該說還算是比較普遍。
黃葉覺得不可思議的是，貴族家的小姐怎麼能夠那樣子呢！會做出那種事情的人應該是庶民，不應該出現在貴族家小姐身上，並且哪怕是貴族家小姐想找個****物件，怎麼也是要找個與之身份匹配的男性，怎麼可以去找無比下賤的伶人！
真實情況，華夏大地上兩情相悅。找個地方********還真的是無比平常，像是孔子就是一種“野合”的“結晶”。司馬遷在史記‘孔子世家第十七’中寫道叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生，生而上圩頂。故因名曰丘，字仲尼。姓孔氏。
可不止是孔子他爹孃會這樣，許許多多的人都會那樣，因此社會上的普羅大眾還真不會因為“野合”而指責什麼。改變這種現象的是隨著社會的進步，不過那也是要到東漢時期了，那個時候是儒家當政。
儒家的建立者孔子是“野合”出生，就是不那麼清楚後來的儒家為什麼會那麼排斥“野合”。
雖然覺得很是不可思議和驚訝，但是聽薛裡安託說了幾段希臘那邊生過的真例項子，黃葉不由心生一種羨慕感。恨不能也和誰家的貴族小姐來個兩情相悅什麼的。