那婀娜多姿的身材，豐腴卻一點也不臃腫，屬於那種該翹的地方翹，該凸的地方凸。
再加上其身上佩戴著的珠寶飾，更是為這個面板顏色稍深一些的少女，增添了一抹異域風情。
只是看上一眼，波魯那雷夫就忍不住深陷其中了。
波魯那雷夫走上前，將少女扶起，關切的問道“你沒事吧？”
“沒，沒事。”少女看著波魯那雷夫，俏臉微微一紅，羞怯的低下了頭。
這副模樣更是讓波魯那雷夫的心中升起了一抹想要保護她的慾望。
一旁的江舟見此一幕，起初也沒怎麼在意，只是隨口問了一句，“看你的打扮，應該是個有錢人吧，怎麼會被從賓館當中給趕出來？”
此話一出，少女頓時抽泣起來。
“喂喂喂，江舟，你可能說到她的傷心事了。”波魯那雷夫有些不滿的開口道。
“是這樣嗎？”江舟微微皺起了眉頭。
而少女則是細不可察的抬了一下眼眸，見到了江舟皺起的眉頭後，抽泣的聲音更大了。
引來了旁邊民眾的注意。
他們紛紛開口討論道。
“那是妮娜嗎？”
“就是那個來自聖城瓦拉納西的高種姓貴族？”
“什麼貴族，那都已經是過去式了，聽說在半個月以前，妮娜喜歡上了一個低種姓的賤民，並執意和對方在一起，慘被逐出了家族。”
“可不是嗎，聽說後來那個男的也將她拋下不管了。”
聽著周邊的圍觀群眾你一言我一語的說著，江舟的眉頭也漸漸舒緩了開來，對妮娜的身份相信了幾分。
種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。
又稱賤籍制度、印度卡斯特體系。
從上到下分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、陀羅，以及數量龐大，但卻被稱為【不可接觸者】的第五種姓達特利。
如果說前四個種姓只是身份地位高低的區別，那第五種姓就悲劇很多了。
他們多從事最低賤的職業。而賤民在印度不算人民，所以達特利雖然被戲謔的稱為第五種姓，實際上卻並不算做種姓劃分。
而由於近代社會的崛起，該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度。
甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤！
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法。
然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
高種姓的男人可以迎娶低種姓的女人，但高種姓的女人卻不可以嫁給低種姓的男人，否則不光是這個女人要受到懲罰，就連她以及男方的家族都會受到牽連。
將這個名為妮娜的少女趕出家族，應該是她的家族採取的一種斷尾求生的手段。
而失去了家族的庇護，這個少女的地位自然也就在這座城市蕩然無存，沒有錢支付住宿費，被趕出賓館也是理所應當的事情。
熱情的法國騎士波魯那雷夫，在聽到這件事情後，也是怒不可遏。
“這群傢伙，沒想到除了食物，連根深蒂固的制度也如此的醜陋不堪。”說話的同時，他朝著妮娜伸出了手掌，“放心吧，有我在，你不會再受到欺負了。”
妮娜見狀，淚水止不住的流下，一下撲入了波魯那雷夫的懷抱當中。