南宮紫萱依然懵圈，緩緩地說道:“虧她母親還有這個臉打這個電話提這樣的要求。這種父母即使生養了我，如果後面如此，對不起，我也會拋開的。”南宮紫萱狠狠地咬著牙說道。
潘南榭說道:“所以呀，女性在幾千年的傳統觀念下，根深蒂固的成了要麼玩物，交易品要麼就是隨時可以被丟棄。然而，如今貌似女人搶手了，覺醒了，就偏激地用金錢物質來衡量自己的價值了，殊不知，這種想法豈不是又把自己當作了商品了呢？什麼要的是誠意而不是彩禮，要的是感覺，要的是保障，要的是儀式感，而不是鑽戒房子車子，這跟直接拿錢來買有什麼區別？漂亮，年輕，呵呵，那是對於普通人家甚至窮人家來說是稀罕了，對於真正大戶人家對於權貴來說，又算得上什麼？蘿蔔白菜一樣吧。自己把自己當作交易品，誰還會把你當作人呢？”
南宮紫萱嘆了一口氣，說道:“貌似漲價了，其實是真正貶低貶值了。風其如此。”
這時候水玉從裡屋走了出來，說道:“紫萱，時間不早了，咱們去做晚飯吧。”
“好！”南宮紫萱應著站了起來，往屋外走去。
水玉跟著走了兩步，停下腳步，轉身回頭輕聲對潘南榭說道:“先生，我把你的床單和被套都換了，先生，床單↑走落紅，還挺多的。我就不拿去洗了。我摺疊好了放在壁櫥最裡面那一層了。”說完瞟了一眼潘南榭，轉身走去。
“落紅？”潘南榭一愣，他知道落紅是什麼意思。姬小慧還有落紅？這都第三次了呀。第二次的時候幾乎沒了呀。
潘南榭有些懵圈。這事兒也不能問啊，有些事兒雖然可以做，但是不能問啊。
而且，水玉剛剛的眼神有些怪異。
潘南榭搖搖頭，算了，不想了，湊到合適的時候給姬小慧把把脈吧。
潘南榭剛喝了一壺茶，南宮紫萱和水玉把酒菜端了進來。
三人圍著榻上的小方桌，邊吃邊聊。
水玉問道:“先生，你說有前生後世嗎？”
潘南榭想了想，說道:“這個問題很大，每個人都有自己的見解。要不我跟你們說個故事吧。”
水玉和南宮紫萱對視一眼，興趣大增。
潘南榭抿了一口酒，放下酒杯，說道:“這是一個神奇的關於前世今生的故事。傳說明朝大儒王陽明從小就經常做一個奇怪的夢，夢裡總是出現一座既熟悉又陌生的寺廟。”
水玉和南宮紫萱同時說道:“我也會做到這樣的夢，熟悉又陌生的地方和人。”
潘南榭點點頭說道:“確實，其實幾乎每個人都做過這樣的夢。很多年後，王陽明來到金山寺，現這裡的一切都那麼似曾相識。他猛然間現，這裡正是他經常夢到的那座廟。”
南宮紫萱和水玉連連點頭，表示感同身受。
潘南榭說道:“隨後，他在寺內現了一個奇怪的房間，門窗都緊閉著，上面還貼了封條。他覺得好奇，便想進去看看。結果寺裡的僧人告訴他，這個房間是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，裡面供奉著他的全身舍利。他老人家遺囑交代不可以開啟，這麼一說王陽明更加好奇了，在他的千求萬求下，寺裡的僧人最後開啟了房門，房間內一位老僧正端坐在蒲團上面，面色居然栩栩如生。王陽明驚訝地現，這位老僧的臉怎麼跟自己如此相似。回過頭看到牆上留著一詩，五十年前王守仁，開門原是閉門人，精靈剝後還歸復，始信禪門不壞身。王守仁就是王陽明的名字。原來，這位老僧五十年前便已料到會有今日之事，王陽明也由此得知，這位老僧便是自己的前世生。在王陽明五十七歲那年，他因病上書請求暫回原籍就醫療治，船行至南安府青龍鋪江面時，王陽明決定去山上的靈巖谷寺歇腳。此時恰逢寺裡的住持將要圓寂，讓住持自覺尚有夙願未了，並命令身邊的僧徒將其禪門緊鎖，只留下一句:姑候我至，便再也沒有出來過。王陽明想到七年之前自己遇到前世肉身的因緣，覺得自己就是這位住持要等的人，便讓僧徒把門開啟。進入禪室之後，王陽明在書案上看到幾句偈語，五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵，問君欲識前程事，開門即是閉門人。王陽明輕念數遍，自覺來日不多，便匆匆下山返回船上。第二天一早，一代大儒留下一句此心光明，亦復何言，最後撒手塵寰。這段奇遇在刻本《大庾縣誌》和詩人鄺露的《赤雅》中均有提及。”說罷，潘南榭走端起酒杯一飲而盡。
南宮紫萱嘖嘖稱奇道:“真神奇。”
水玉輕聲說道:“我也相信有前生後世的。只是沒帶著記憶，挺遺憾。”
“帶著記憶，還叫前生後世嗎？”南宮紫萱白了一眼水玉。
水玉輕聲說道:“無論真假有幾分，我們所應該做的，還是要過好今生，珍惜此時。世事如煙雲變幻無常，人生如草木，榮枯交替，我們所能做的便是看淡珍惜。願我們都能過好今生，如此才能不負前世，無愧來生。來，一起幹一杯。”說罷，水玉端起了酒杯和南宮紫萱以及潘南榭一起碰杯後一飲而盡！
南宮紫萱放下酒杯，夾了一口菜，送進好看的朱唇慢嚼細嚥，然後說道:“我看一些大主持，名人，甚至學者都在大談普世價值。什麼是普世價值？佛門的普度眾生嗎？”
水玉笑著說道:“這個是個混蛋邏輯的概念性工具。”
潘南榭和南宮紫萱望向水玉。
水玉輕聲笑道:“我知道點兒。你們也知道我們在京畿，我家老爺子經常出入權貴之處，御醫嘛。”
潘南榭和南宮紫萱微微點頭。
水玉說道:“普世價值這個詞兒各位都熟吧，但是我想問一下，全網乃至全世界，你能找到一個人給你講明白什麼叫普世價值嗎？你找不到，你每天刷影片，刷文章，這四個字刷到了無數遍，但是你見過有一個人給你精準的解釋過這四個字嗎？沒有，也不可能有，因為這是極其玄妙的四個字，它包含著這世間所有美好，這意味著什麼？意味著這四個字能鎮壓一切，它能鎮壓這世間生過的所有的事，因為從人類誕生到現在，也沒有一件完美的事生，當然這都不是他最狠的地方，他最很的是，這世間但凡多誕生一個好詞，他的定義就多了一個。”
南宮紫萱喃喃自語道:“原來如此。是個工具詞。”
水玉輕笑道:“普世價值從誕生之初到現在，是在不停的變化的。你會現，所有的介紹普式價值的詞條裡都有一個等字，妙就妙在這個等，上了這一等，就類似數學裡的無窮大了。有人說追求美好有錯嗎？當然沒錯，但問題是普世價值你永遠追求不到啊，雖然它包含著一切美好，但它的真實作用是鎮壓一切美好，因為你永遠達不到普世價值那麼美好。當然，他是有所指向的，他的矛頭所指便是各國政府。人類，有了兩個人就有分歧，到了三個人就需要協調，更多的時候，就形成了族群，形成了國家。不光是人，只要是生物，一旦形成了族群，就必然面臨利益分配。一旦形成了利益分配，普世價值就能拿來攻擊這個族群的領導者，就比如它其中包含的公正。這是一個無論你怎麼做都達不到絕對的概念，所以類似這樣的概念一定要去追求，但想實現不可能。既然不可能，那就能用這四個字幹整死你。在普世價值下，哪怕這世間人人都是佛祖，那都不行，你有沒有追求吧？只要你有追求，這四個字就能找著空子。以上都不是普世價值最陰暗的地方，它最陰暗的是，向外所求普世價值是對別人的要求，而不是對自己的約束。這個看似極致美好的詞，把自身的並不是那麼美好的東西都歸結於外因，哪怕是反思，也只反思我所在的環境出了什麼問題，從來不反思我這個個體。”
南宮紫萱:“我勒個去。水玉，你厲害呀。能這麼分析。”
水玉輕笑道:”所以神奇吧，你無數次刷到過這四個字，但你有見過拿這四個字要求自己的嗎？這是什麼？所謂的東西方文化的不同嗎？不是，哪怕是西方文化也沒這個，沒有任何一個文化是拋棄自修的，所以這就是一個工具。這四個字是顛覆敵對國度或者團隊用的。”
潘南榭也聽得興趣大增，說道:“水玉說的對，這種詞兒我也看到過，文章也看到過，所以，當時看了後，我就很反感，不要跟我談什麼思想，古今裡外哪個思想體系強調？我永遠沒錯了，誰能給我舉個例子我聽聽，如果你能舉得出來，不用懷疑你進了邪教了，打電話舉報你們教主指定沒毛病。就這麼說吧，拿這四個字要求佛祖，佛祖都得得抑鬱症，哈哈哈哈。”
水玉和南宮紫萱也跟著一陣輕笑。
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