但凡是個人，能有選擇的時候必然是趨利避害，只有到了實在真沒得選的時候才會無視利弊。
劉彥是生長在物資社會的一員，本來是對人們追求財富沒覺得什麼不對，甚至很樂意看到他們去追逐財富。
漢帝國早期的那批元勳，大部分都是底層人物，要是想讓他們去制定國策，其實真弄不出什麼方案，能夠重複前人的那些舊事重提已經算是了不起。
一些看清楚利弊的人，知道了做什麼會得到什麼惡果，可是因為沒有更好的方略獻上，大多能做到的最大努力就是進行委婉的勸諫。
還有那麼一些人，看清楚利弊了，卻是認為事情那麼發展對自己和家族有利，既不進行勸諫，也不推波助瀾。
絕對沒有思想與價值觀是一蹴而就的，莫不是經過智者的思考，提出相關的概念，讓社會用漫長的時間進行淘汰和適應。
劉彥給當代漢人帶去的思想很直接，漢人就該是獨一無二的霸主種族，任何異族都該成為漢人崛起的養料。
歷經了慘絕人倫悲痛的漢人，他們極度需要發洩，用鮮血來清洗曾經的軟弱，用無數的屍骸來向世界證明自己又站到了巔峰。
因為大需要，儘管國內民生凋零，卻是在劉彥旌旗的所指中，大軍縱橫披靡。
有功就需要酬謝，恢復了二十等軍功爵就是一套酬謝的制度。
一無所有的人踏上戰場，為君王效忠是應該的，沒死的發現自己都沒搞懂的情況下，竟是有了之前永遠不敢想的財帛。立了功的人遠遠不止是得了財富，還有了社會地位，他們成了公士就想成為上造，既然上造都能獲得，那麼巴望一下簪嫋也未嘗不可，想的是爵位越高越好。
用自己的努力換來了應該得到的好日子，該是富足之家就奢靡活著，該頂著爵位受到尊重也覺得理所當然，就是怎麼覺得好像少了什麼？
倫理綱常只是一個概括罷了，真不是那麼簡單。
五天倫；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為五人倫。
忠、孝、悌、忍、信為處理人倫的規則。
君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱。
仁、義、禮、智、信為五常。
看似腐朽，卻是必不可少，缺了那些與禽獸不會有什麼兩樣。
很多人是錢越來越多了，卻沒有了父子該有的感情，少了夫妻應有的溫情，不見朋友該存在的友情。
為了一筆財貨，紅著眼子不認父，夫妻爭離，朋友互相插肋，不能說不會發生，但絕對不應該是屢見不鮮。
爭奪生存空間是應該的，可是對待異族不講仁、義、禮、智、信，時間長了的話，會不會覺得對待誰都應該是那樣？
劉彥近幾天一直在思考，自己是提早結束了胡虜肆虐，又在自己的力主中打下了大片大片的疆土。僅是看這些的話，他會無比地為自己帶來的變化感到驕傲。可是發現人們只認物質，而不再顧及其它，卻是心臟一縮一縮，感到了恐懼。
如果只是升斗小民注重物質，那完全是應該的。他們連大字都不識一個，不懂那麼多的大道理，只想著能讓自己的生活更好一些，沒有什麼錯誤的地方。
一旦那些所謂的飽學之士也認為物質才是一切，眼紅既得利益集團有一層官身，可以更加便利地予取予奪，放棄了自己的驕傲，丟下了矜持，那一定是什麼地方出現了問題，並且是大問題！
“他們為朕敲響了警鐘啊！”
劉彥沒指名道姓，也不需要去說是誰。他之前其實多少是有些佩服那些人，別人都在吃得滿嘴流油的時候，他們卻是依然保持著自己的驕傲，雖然偶爾會跳出來，但一個集體怎麼可以沒有發出辯駁的聲音呢？
殿內的人先是一陣面面相覷，有些人露出了苦笑，有些人滿臉困惑，就是沒一個底下腦袋的人。
劉彥在看著滿臉苦笑表情的桑虞，也在看各種表情的謝安、桓溫和庾翼。
這些人並不是從底層爬上來，他們出生的那一刻起就是錦衣玉食，懂的道理比誰都多，身上的牽絆也比誰都足。
一幫接受家天下教育的人，他們很樂意看到劉彥之前執行的某一些國策，其中就包括階級明顯化，以及允許各個家族外出創造收益。
哪怕是知道一些什麼，比如中南半島的各個家族為了一條有金沙河殺個血流成河，甚至是本家族直接參與了對金沙河的爭奪，一切的廝殺僅限於那條河流，仇恨也止步於那裡，到了另外的地方，他們該露出笑臉會笑得燦爛，面對面的時候就當沒那麼回事，甚至還能表現出無盡的友好。
之前劉彥就知道的，比如謝氏和庾氏為了爭奪一個翡翠礦在密林殺得昏天暗地，桓氏與庾氏為了內陸一個煤礦同樣是屍骸磊磊，謝氏與桓氏爭奪一處有寶石礦島嶼搞了個血海滔滔。
沒少死人，死的還是家臣部曲，但看過他們惡語相向嗎？沒有的。能看到的就是他們執禮甚恭和互相友好。哪怕是有了什麼衝突，也絕對不是因為中南半島發生的事情，是因為一些朝政有了不同意見。
他們殺來殺去能夠得到那些礦產的所有權嗎？並不能。僅僅是確認了發現方和探勘權，東西還是屬於國家，然後國家確認開發的時候擁有一成的收益。
有權前往草原經營的人都是北方系，他們不會比南方系文雅多少，就是爭奪的東西不一樣罷了。
按理來說，劉彥看到勳貴暗地裡打生打死應該很高興，畢竟要是勳貴好的能穿同一條褲子，對於君王來說才是壞事。
早些時候劉彥雖然沒有多麼高興，可是關於勳貴為了追逐利益暗裡地拼殺，得知之後的第一個念頭並不是制止，是嘴角泛起洞悉一切的笑容。