陳至這時也接上話“這是練來配合持劍的手的，對嗎？”
“對。”凌絕全神戒備再和秦雋多說起來，陳至接話他如遇救星，可以正經教上一教。
“刀法有個講究‘單刀看手，雙刀看走’，刀劍技藝合稱鋒藝，這句話改來放到劍法裡也一樣。”
“單劍空閒的一手會些簡單技法配合，就可以成為單劍的彌補和輔佐。有些假把式喜歡另一手專門捏個劍訣顯擺，其餘時候不用，那手也就是做做樣子。
要說其中例外我們很快途徑太華山，太華山的三峰府是道觀為基，他們武功出自道門稱，一向號稱劍掌雙絕。對敵之時他們也會先捏劍訣，不過是擺在眼前記憶起劍時敵我距離之用。”
說到這裡想到此處，凌絕突然橫生想法如果到太華山下找藉口尋三峰府弟子挑釁一陣傷幾個人，那聞名已久的三峰府劍者“三口道長”會不會從山上殺將下來？
看了看兩個小子，凌絕想法熄滅一半。
又用餘光掃到劍匣，凌絕想法徹底熄滅。
“雙劍看走，則是一說步法和對敵位置的重要，二說雙手之中兩項兵器配合時彼此位置的重要。這一點，等到將來你們有人練到用雙劍再說。”
“你和死老頭那天打得高來高去，表現可和技法無關，又是什麼門道？”
凌絕覺得非常難得，秦雋居然還會提出能幫助自己繼續講吓去的問題。
昨天剛剛殺了一個好為人師的惡徒，他現在也能開始體會好為人師的樂趣。
“‘煉途’。”陳至代為回答，這是他的猜測。
“你才剛開始學，還沒徒弟，怎麼‘戀徒’？”
“鍛鍊的煉，路途的途了。陳至沒猜錯，確實是‘煉途’。”
既然提到了，早晚要說明。趁現在說明也好讓兩個小子更快成長，說不定能早些讓他們成為凌絕想要一決勝負的模樣。
“武者也好，樵夫啊工匠也罷，專精某個領域，鍛鍊中就能達到別人達不到的境界。‘煉途’概念由此而創，江湖人說到煉途，一般就是指武藝的造詣境界。
煉途又分為千奇百怪，一般來說，只要達到程度，每個人自己進入的煉途都不太一樣，這方面的煉途會被叫‘獨有煉途’。
任誰都能進入的煉途其實不如說是總結出來評判他人武功境界的依據，這個有四種，叫做四大共途。四大共途又都被歸納分為初境、高境、極境三層境界。
煉覺途，是用來評判人的戰鬥直覺
初境叫做‘無微不至’或者‘微塵境’，再細微的變化只要耳目能及，都可以記憶考量用以作戰；
高境叫‘有兆閒置’或者‘先讀’境，結合一切自己瞭解的情報直覺會預判短暫將要生的變化；
最高一層的極境叫做‘無兆不通’，有什麼樣的威能我不知道。
陳至小子身無武功，也不能跟上我們的過招。昨天能夠把握擲出貨郎鼓的時機，很可能就是有突破煉覺一途的資質。”
凌絕一眼掃去，陳至看不到眼睛估計在認真聽講，秦雋應該是有興趣，也還沒有插話。
“煉體途，用來評判人的功體強度
所謂功體強度，就是修煉武功後身體漸漸習慣運用武功而成的肉身特性。
初境是‘脫血身’或者叫‘血身境’，可以控制自己的血氣呼吸在身體裡的運作急緩，也有人會有汗血的表現；
高境是叫‘出離凡物’或者叫‘非凡境’，屠世先生晁顥可能就是這層境界的煉體者，至少會有用不完的體力和無窮的勁道；
極境是叫‘形成聖體’或者叫‘入聖境’，不好意思沒見識過。”
“煉技途，用來評判人的技巧
初境是叫‘身從意’或者‘自在境’，不要看聽著理所當然，只有達到過才能體會如意運用的自在感覺；
高境是叫‘意身不二’或者‘合一境’，我是被歸為這層境界，具體運用感覺我也形容不好；
極境是叫‘身先意從’或者‘無隙境’，我只突破到上一層就停滯了，仍然算是天下有數的劍者了，這層什麼樣的威能只好等我突破到這層體會到才好跟你們講。”
“煉心途，用來評判人的心神特性
因為很多武者都會慢慢歷戰，心性是最容易變化的一關。
初境叫做‘不滯於物’或者‘出物境’，他們武功的表現有時候就沒法用事物的道理去理解；
高境叫做‘不拘於形’或者‘離形境’，煉心一途易入難精，古往今來也沒幾個到達這一層，我也沒見過；
極境叫做‘不束於心’或者‘真念境’，好像是由古往今來的煉心者空造了個概念，還沒人達到過。”
陳至慢慢咀嚼消化這些概念。
秦雋則是繼續追問“那依你看我是哪一途的？殺途又是什麼？”
加起來仍是三招。
“讓我猜猜……這不會又叫什麼‘千遍拳法’‘萬遍拳法’吧？”
“不用練千萬遍，一百遍就夠了。”
陳至這時也接上話“這是練來配合持劍的手的，對嗎？”
“對。”凌絕全神戒備再和秦雋多說起來，陳至接話他如遇救星，可以正經教上一教。
“刀法有個講究‘單刀看手，雙刀看走’，刀劍技藝合稱鋒藝，這句話改來放到劍法裡也一樣。”
“單劍空閒的一手會些簡單技法配合，就可以成為單劍的彌補和輔佐。有些假把式喜歡另一手專門捏個劍訣顯擺，其餘時候不用，那手也就是做做樣子。
要說其中例外我們很快途徑太華山，太華山的三峰府是道觀為基，他們武功出自道門稱，一向號稱劍掌雙絕。對敵之時他們也會先捏劍訣，不過是擺在眼前記憶起劍時敵我距離之用。”