“滅度宗”三字一經提及，江麟兒態度顯見緊張。
陳至由此才覺得，自己對這“四山兩宗一府司”中“兩宗”之一的組織所知實在太少。
好在江麟兒既居天衡府平安司中特殊之職，天衡府平安司玄衣衛的職能之中正好有一項是要協調江湖組織之間關係，是何時的請教物件。
所以陳至也並不客氣，向這位年紀上比自己還小的少年拱手行江湖握拳禮問道“恕在下江湖見識有限，在下只知滅度宗被尊為‘四山兩宗一府司’七大派之一，並不知情其與玄衣衛、殊勝宗之間有無瓜葛過節。
看江問事的反應，只怕是讓他們涉入此事，會是一樁麻煩了？”
江麟兒心思已過幾番，表情早已平靜，他少年老成，伸出白淨的手示意陳至先行落座。
陳至落座之後，江麟兒才用那口稚嫩的童音開口解釋“若論瓜葛過節，其實並沒有。
只是滅度宗這勢力太過特殊，江湖中人列其與‘四山’‘殊勝宗’‘平安司’並列不無道理，卻也談不上多少道理。
無論對殊勝宗還是玄衣衛來說，滅度宗都是既無過節也無干系。
但是他們如果涉入此事，確實是麻煩，只因他們涉入任何事務，都會是帶來十足的麻煩。”
“哦？”陳至知道如何做好一名聽眾，更知道什麼時候該配合接話，挑起講述者更多的興趣。“滅度宗是一方如此可怕的勢力嗎？”
“不是可怕，是麻煩。”江麟兒自也知道既然陳至肯袒露這點實情，自己就理應讓他知情，於是倒是願意詳細解釋“滅度宗和殊勝宗各自拱衛一處僧團，這點是‘兩宗’共同的起源，這點陳少俠應當聽說過吧？”
“嗯。”
“傳說當年佛學初祖菩提噠嘛自西南方蠻族之地而來，攜帶《阿含經》《般若經》《妙法蓮華經》三部佛學經典而來，宣傳佛學教化。
初入欲界時，這位佛學初祖宣教不利，但他自懷不世武學，展現‘一葦渡雲江’大能，於是先吸納的是一群江湖武者為徒。
這之後，這位初祖菩提噠嘛傳授武藝之餘，更在民間宣講佛學，除了三部西來經文，更在欲界憑自己的心得著了八部論著，是為《心經頌》《二種之入》《破相之論》《血脈之論》《悟性之論》《無心之論》《絕觀之論》《師規之論》。
後來菩提噠嘛圓寂之後，其兩派不同意見的學佛不習武的學生僧團分裂。
一派擁《阿含經》《血脈之論》《絕觀之論》《無心之論》《師規之論》，認為這些是佛學之中創始者世尊的本意，是為小乘佛學僧團。
另一派則擁《妙法蓮華經》《般若經》《心經頌》《二種之入》《破相之論》《悟性之論》這些學問，認為初祖菩提噠嘛之學已經越創始佛學的世尊，認為人們改修來世福報繼世尊後成佛，是為大乘佛學僧團。
這之後，這兩派僧團互相貶低，認為對方持論有誤，自己才是佛學正道，使得傳下初祖菩提噠嘛武學的弟子各隨一派擁護。
這兩派學習初祖武學的弟子，擁護不同僧團展，久而久之這些人的後代不再出家而是轉為在家居士來拱衛所支援的僧團，就是‘兩宗’共同的起點。
兩派僧團的意見不合，所以拱衛兩派僧團的‘兩宗’雖然是一個等級的偏激，作風卻也是迥然不同。
因為學習大乘佛學者往往許諾來世之福，認為佛學精湛者有資格收納不夠精湛著為佛奴，所以這一派的佛學也漸漸成為欲界中佛學主流，另一派小乘佛學者則日漸式微。
經過了歲月的洗練，現在仍能流下來的小乘佛學僧團僧人和拱衛他們的滅度宗居士，都是其中的最偏激者。
當年定下‘四山兩宗一府司’，也是因為這層淵源強列滅度宗於其中，滅度宗的居士自己不以為意，對七大派中的其他派門也不會顧念任何‘七大派的情誼’。”
開始的結束雖顯贅冗，不過聽到這裡陳至算是起碼瞭解到了玄衣衛或者說其他六大派對滅度宗的看法。
陳至於是試著說出自己的理解，來看自己的理解和江麟兒的表達是否有出入“這麼說來，就算認同滅度宗為正道。
在七大派代表的江湖正道勢力之中，滅度宗卻可以說是自把自為，絕對不會和其他勢力相互配合？”
“不能說絕對，他們的配合，只會出自他們願意。
而如果他們另有想法，那是會不顧後果。
所以滅度宗居士向來有‘瘋狗’之名，甚至在很多事情上和‘四山’‘殊勝宗’和我們天衡府平安司有過沖突。
只是因為其擁護的僧團勢微，滅度宗也是一向沒有可以追查的線索，樂於貧窮生活，一旦有所需要也可隨時舉宗遷徙毫無顧忌。
是以衝突之下，就是他們惹出事情打完就跑，待有力之時又是‘瘋狗出閘’，一旦佔據下風又是打完就跑，消失難尋。