次日一早，陳至一開房門，丁阿拉早已經站在門外久候多時了。
他帶來師向遷再次離開前的傳話“師先生說今天他未必能回到建安城裡來，也就沒法為我們送行了。
午前公子和我就要起行，師先生囑咐我向公子交待一句，他說他十月底會回一趟兇途島去，到時再和公子再敘。”
“好，我知道了。”
丁阿拉扭扭捏捏，陳至知道他還有別的話說，多等了一會兒，他果然還有話說“那位……孫大俠此刻已經在大廳茶座等著陳公子用早茶了。
他說還有一人希望也能一起上路，那人是位小師父，眼下也在樓下等著公子。
這事兒他昨天也沒講，昨天我晚上特意還去又找了一趟船主說他要同登這船的事兒，陳公子你看……”
陳至蒙好眼睛，做足偽裝，笑道“船主是個大方的人，這事應該也沒關係，只是他今天才說這事兒確實有點不妥。
這樣吧，既然人已經來了，我們一同去看看這位小師父……聽你的意思是位僧人嗎？”
丁阿拉似乎極不慣向人背後抱怨，跟陳至抱怨了這一件事，就自己羞愧得跟做下多大錯事一樣，陳至問他他才用短促的語氣答了一句“是，是位僧人。”
陳至不久前剛把滅度宗挑動得去攻打殊勝宗“秘境”，殊勝宗擁護的法蓮寺僧團在欲界大乘佛學地位堪稱主導，聽說是位“小師父”的時候心裡多少有些不自在。
不過孫遊者這名殺手居然在旅途中能結識一位小和尚，這事兒卻有些意思，陳至此時正是無事之身，倒也對這名能跟殺手混到一起的和尚好奇得很。
陳至和前一天一樣，裝作個眼盲的由丁阿拉領著，便從客店下去。
孫遊者一身白衣，果然和一名眉清目秀的小和尚坐在一起，這兩人已經給陳至和丁阿拉都叫好了一碗湯麵，孫遊者自己面前那碗已經下去了一半，看樣子小和尚卻沒肯動筷，本該是小和尚的那碗也推近了孫遊者身邊。
陳至一看便知，叫湯麵的只怕是這位沒心沒肺的“三悟心猿”，他叫了四碗燻魚面，這位小師父當然沒法吃。
陳至雖然是陽陵人，他卻在知風山一帶住了五年，兗州平常早餐用的都是些硬些油些的麵食，出門便是乾糧，本來很不習慣揚州一早就有又細又軟的湯麵吃的習俗。
不過既然孫遊者已經叫了食物，陳至在這種時候絕不會挑剔，從容落座動筷。
“你正好嚐嚐，這間雖然是客店，賣的這什麼鮭魚面線卻實在不錯。
老孫我便再吃一碗也吃得下。
美中不足便是雖然這間店明明有排骨麵線，卻不知道講究哪裡的規矩，大早晨卻是不肯賣的。”
“三悟心猿”孫遊者聲音空靈脫，說起話來語調也有種乎凡世的脫俗感，偏偏內容總是最俗不可耐的俗話，這點陳至可以刻意忽略，丁阿拉結合雙眼所見的孫遊者形象和說的話一對比卻是聽著彆扭，表情變得極為奇妙。
陳至一落座，和尚便要開口，忙道“施主想必便是陳公子。
貧僧玄藏，於天京城外白馬寺中受戒，後來成為行腳僧，今次……”
陳至見他急切，反而要擺出不急的樣子，伸手阻止他說個沒完，道“玄藏師父，邊用邊吃吧。”
玄藏和尚似乎也覺得自己唐突，雙手合十唸了句佛號也沒再說下去，等陳至先用起早膳。
丁阿拉畢竟是貼心的好人，見自己那碗麵裡那塊燻魚是整整的一塊又只蓋在面上和湯水隔開，取來揚州食店裡隨處可見放骨的小碟子，把燻魚和上面一些面撥出來便把自己那碗想要推給玄藏和尚。
陳至沒有阻止丁阿拉，玄藏和尚也果然仍推辭不受，這倒是沒出乎陳至的意料，他早看出湯水中浮著品蔥的蔥花，這在佛門中人看來也屬“五葷”之一，當然是不肯用的。
這是位嚴格守戒的和尚，陳至從這一點便知道這位玄藏師父無涉江湖，混跡江湖的和尚守戒條便沒這麼嚴格。
“孫兄已經提起過玄藏師父的事，在下倒是可以向船主幫忙說情。
只是師父為何要出海，又和孫兄如何結識呢？”
這本是簡單的問題，玄藏和尚卻好似一言難盡，露出難色後終於還是開口，先答起來第二個問題。
玄藏和尚並非路上遇到孫遊者後自願搭夥，原來是他看上去軟弱可欺，“三悟心猿”孫遊者自覺湊上去說要沿途保護，結果一路上自己非但賴在玄藏小和尚身邊，還用起他化緣來的盤纏現錢，自己化為從和尚囊裡掏東西的活土匪。
玄藏和尚的話說得客氣，比較含糊，陳至卻能聽明白這個過程。
而且陳至還能想明白孫遊者賴上這個和尚的原因無論陳至交託後由“下下籤”夏嘗笑分給孫遊者的，還是孫遊者從秦雋、南宮尋常那裡討到的只怕多是銀票，縷臂會牽連揚州商界太深，這些銀票應該已經兌不出銀子花用。
就連陳至自己隨丁阿拉上街拋頭露面，也都是丁阿拉取現銀出來花用。
建安雖然不在揚州禍亂的中心，毫無疑問也深受波及，一文錢真能難倒江湖上的英雄漢。
陳至蒙著眼也能看到東西，沒任何人注意到他的目光已經轉到孫遊者身上，他只看見孫遊者似乎把人帶過來就不再關心任何事，不光把第二碗麵也已經吃完，甚至還喝上了湯。
孫遊者應該是一來就打定主意要玄藏和尚自己向陳至開口，自己則事不關己，想來便是陳至拒絕，他也心安理得。
陳至在心中一笑，這“三悟心猿”倒很會用秦雋“牽盤子”的那套，牽了這個和尚做路上的“盤子”，對許諾的事則事後毫不上心，論起來比秦雋還要過分。
玄藏和尚答完了第二個問題，便答起頭一個問題“貧僧之所以出海，實在是想溯本清源。
本朝大乘佛學用的經論都是從穢界南邊傳來，貧僧便想去到佛學源之國求證。
貧僧胡話和梵語都學了些，為的便是求回經文正本，重譯一遍。”
原來又是佛學之辯，這倒是個正經的理由。
陳至自己就著大乘小乘佛學之別和滅度宗、殊勝宗江湖爭鬥的歷史挑起“兩宗”之鬥，他是江湖人，從來沒想到過有人以江湖之外的手段謀求解決佛學之辯的爭議。
江湖雖然是人的想法所彙集，卻有人的想法置身江湖之外，這個現讓陳至覺得自己平時的思索還是有些眼光不夠寬廣。
而根據玄藏和尚的說法，在他看來大乘經文經過鳩摩羅什之譯，雖是言辭精妙，堪稱妙譯，內容上卻有些前後不搭之處，讓學佛之人費解。
為此，玄藏和尚年紀雖幼，卻敢和長輩師尊爭辯，甚至不惜化身行腳僧周遊各處求證。
這個始終不走進江湖人的和尚，做事也頗有些江湖氣，光聽他說起因便是和其他和尚的爭論，這想爭一口氣的作風卻也和江湖人無異。