“是這樣的，這‘春生村’裡，沒有人養狗，就連貓也沒有；大家都說有‘河神老爺’庇佑，不需要有狗看家，更沒有老鼠禍害。”張弼立即解釋道。
“哦，那還真奇特。”秦子武皺眉道。
“語荏姑娘，不知道你有沒有什麼辦法？”?轉頭看著秦語荏說道。
鍾劍等也都好奇地看著秦語荏，他們此刻也知道：這秦語荏早就現觀中石臺的不同尋常之處，只是箇中祥委他們也就不得而知了；不過他們也知道這秦語荏並不是大羅神仙，也不是諸葛孔明，恐怕也不能料定天下事。
“語荏，想必你也好奇湖底的情形，你看看能不能讓我們下去一探究竟。”鍾劍也好言勸道。
秦語荏點了點頭，然後雙臂微曲，雙手在胸前交叉，對著那湖面分開兩側；然後眾人只見那湖水慢慢向兩邊散開，形成兩道水牆，一條丈寬的水道直至湖底。但湖底依然較深，眾人只能看見一個青褐色的巨大物體在扭動著。
然後，秦語荏走上前去。眾人只見她步履輕盈，而且竟然像踩著樓梯一般，一步步往下走去。
“這是‘空氣凝結而成的樓梯’，大家相互攙扶著，慢慢往下走吧。”?對著周圍人說道，然後他也一馬當先，緊跟著秦語荏往下走去。
鍾劍和秦嵲互相看了一眼，便也跟了上去。然後是徐萍拉著秦蓮，秦蓮拉著秦霜；最後，何弊扶著何芒，旁邊緊挨著張祼父子，秦子武在最外側，也都慢慢往下走去。
眾人行走在‘空氣結成的樓梯上’，不免都有一些膽戰心驚。尤其秦蓮和何芒二人，年輕識淺，並未有攀高的經驗，不免緊握著周圍人的手臂；張祼父子經常爬山採藥，稍微好一點，但他們此刻也是對周圍一切十分震驚，更對這秦語荏如‘鬼神’一般的能力暗暗吃驚。
往湖底越走越近，頭上的光芒也緊跟著越照越清；待接近湖底，果然看清那青色的巨大物體，竟然真的是一條青蟒，足有笆斗般直徑；一顆碩大的腦袋足有成年人身長，半米寬，最為奇特的是那青蟒頭頂居然還有一個紅色的冠，磨盤大小，像一個粉色的肉球，還在不停跳動著。
【笆斗：一種用柳條（楊條）編織而成的農用盛器，底部半球形，在古代被用作計量工具和計量單位，直徑約成年人雙臂合抱。笆斗在農家日常生活中用途廣泛，根據不同的容量大小和用途，有多種不同的稱呼，如“栲栳”、“拎笆”、“四升斗”等。笆斗不僅是農家日常勞作中的重要工具，還是女兒出嫁時的必備嫁妝，深受人們的喜愛和歡迎。】
眾人在那大青蟒頭頂兩米高的地方停下腳步，看著那青蟒不斷地扭動著頭顱，嘴裡黑色的蛇信子不斷地吐出吐進；眾人臉上不免都露出驚異和懼意。
“?前輩，這。。。？”鍾劍皺眉道。
“你不是飽讀詩書嗎？古代有沒有關於‘蟒蛇’的記載？”?轉頭笑道。
鍾劍皺了皺眉：“您這是想考完啊？據我所知，晉代張華的《博物志》中有關於大蟒蛇的描述。書中提到，蟒蛇開口廣尺餘，可見其體型之龐大。
此外，在唐代的文獻中，也有關於大蟒蛇的記載。例如，唐段成的《酉陽雜俎》一書中，描述了蟒蛇長十丈，能夠吞食鹿類動物，吞食後需要繞樹才能將骨頭排出。而唐劉詢的《嶺表錄異》則更為詳盡地描述了蟒蛇捕食鹿的過程，包括其如何銜住鹿、自尾而吞以及最終消化鹿骨的場景。”
秦嵲也補充道：“在《山海經》這部古代地理志怪著作中，描述了一種體型龐大的蟒蛇。據記載，這種蟒蛇體長驚人，能夠吞吃活的大象，入腹三年方才排出大象的骨頭。”
“行了，行了。你們倆還真的是‘書生氣十足’，都這時候了，還在比拼文學功底？”何弊插嘴道，然後對著?說道：“我想，?先生一定有其他意思吧？”
?回頭看著幾人，點了點頭：“鍾劍和秦嵲說的都很好，但都只說出了‘蟒蛇’的巨大；我想表達的意思其實是那‘蛇冠’的不同尋常之處。”
“蛇冠？”其餘人也都詫異道。
?繼續解釋道：
“嗯，蛇冠，指的是蛇頭上類似雞冠一樣的構造。雖然並未真的在古籍中有過確切記載，但在中國古代的神話故事和傳說中，蛇冠被賦予了豐富的文化內涵和神秘色彩。例如，在一些傳說中，蛇冠是蛇成精、變龍的重要標誌，最終會變為龍的角。
此外，在天竺國古老的神話中，蛇王那迦的形象也表現為人頭蛇身，並戴有蛇冠。”
“那?先生，您的意思，這是一條會‘變化成龍’的蛇。”何弊睜大眼睛道。
?搖了搖頭：“這我也不知道，但我覺得這‘蛇冠’還代表了另一層意義，那就是‘涅盤重生’。”
“鳳凰涅盤？”鍾劍和秦嵲異口同聲道。
【涅盤重生：詞語，意為經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗後獲得重生，並在重生中達到昇華。它源自古代佛教關於生命迴圈和脫生死的理念，後來逐漸演變為一種象徵，寓意著不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
在佛教中，“涅盤”原意是指從痛苦中解脫，或肉體消失後生命進入更高一個境界。在漢傳佛教中，涅盤的中文意譯是圓寂，常用於代指僧尼去世。而“重生”則象徵著在經歷重大變革或困難後，以全新的面貌或狀態再次出現。】
【鳳凰涅盤：鳳凰涅盤是一個古老而深具象徵意義的傳說，源自中國古代的神話故事。這個傳說講述了鳳凰在生命的盡頭，透過集香木自焚，從死灰中復生，從而得到永恆的生命和更加鮮美的羽毛。這個過程不僅象徵著生命的迴圈和再生，也代表著一種不屈不撓、頑強奮鬥的精神。
在佛教故事中，鳳凰涅盤的概念被進一步豐富和深化。據印度史詩《羅摩衍那》的記載，保護神毗溼奴點燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼中重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。這個過程寓意著從痛苦和死亡中解脫出來，達到生命的最高境界。
鳳凰涅盤的故事在中國文化中產生了深遠的影響，它常常被用來比喻一個人在經歷了巨大的困難和挫折後，透過自我反思和努力，實現了精神和心靈的重生。這種重生不僅意味著外在的改變，更重要的是內在的成長和昇華。
此外，鳳凰涅盤也被視為一種對生命力和創造力的讚美。鳳凰在烈火中焚燒自己，然後從灰燼中重生，這個過程充滿了生命的力量和創造力。它鼓勵人們在面對困難和挑戰時，能夠勇敢地面對，並透過自己的努力和智慧，實現自我越和重生。】
“差不多吧，我也只是一種感覺，但我真的覺得有一種‘新生命’的重生之意。”?轉頭緊盯著那‘蛇冠’，繼續說道。
然後眾人再次緊盯著那蛇冠的變化，只見那蛇冠越通紅，而且裡面好像有什麼東西在蠕動；青蟒的腦袋晃動也越強烈。。
“難道真的會‘幻化成龍’嗎？”眾人心中都升起異樣感。
然後，眾人只見秦語荏一襲白衣，竟然慢慢走近那青蟒的碩大蛇頭。不免都出驚呼：
“語荏。。你。。”
“語荏小姐，你要幹嘛？”
?好像看懂了什麼，立即一個手勢道：“大家勿聒噪，咱們拭目以待。”
只見那秦語荏走近大蛇腦袋，用手貼近蛇頭；大蛇看見她，似乎也不懼怕；片刻之後，只見秦語荏點了點頭，然後凌空走到那‘蛇冠’處，右手蘭花指翹起，竟然在食指處慢慢匯聚成一道水刀，對著那‘血紅蛇冠’就是一劃而下；然後只見，大量血紅色的液體包裹著一個赤裸人體流了出來。。。
【熵增原理和熱力學第二定律：
熵增原理是由德國物理學家魯道夫·克勞修斯在1865年提出的。熵（entropy）是一個用於度量系統“內在混亂程度”或“無效能量”的概念。在孤立的系統內，分子的熱運動總是從原來集中、有序的的排列狀態逐漸趨向分散、混亂的無序狀態，系統從有序向無序的自過程中，熵總是增加。這一原理是熱力學第二定律的核心內容，也是自然界中各種自過程不可逆性的重要體現。
熱力學第二定律是物理學的重要定律，其基本內容是：在任何孤立的系統中，熱量不會自地從低溫物體傳遞到高溫物體，而是相反的，熱量總是會從高溫物體傳遞到低溫物體，同時熵（描述系統無序程度的物理量）永遠不會減少。這一定律指出了自然界中的過程是不可逆的，無論是化學反應、熱傳導還是機械運動等。
另外，熱力學第二定律有多種表述方式，如約瑟夫·默林定律、比爾·溫斯頓定律、熵定律、熵總量定律、熱力學無條件定律以及泰勒定律等，它們從不同角度強調了熵增和不可逆性的基本概念。】