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第689章 人和（第4页）

是一道千古未有人逾越的天堑——

天命与礼教的合法性。

华夏千年，帝位传承皆为男子，

三皇五帝到隋唐更迭，

从未有女子登基称帝的先例，

儒家礼教将女子参政视为牝鸡司晨、祸乱朝纲，

是天道失常、人伦崩坏。

李唐立国以来，尊道教为国教，

奉老子李耳为始祖，

道教神权体系与李唐皇权深度绑定，

从无女主临朝的天命依据。

即便她手握实权，深得寒门士子拥戴，

若无天命加持，若无能够撼动天下人思想根基的舆论支撑，

她的称帝之路，终究是名不正言不顺。

即便强行登基，也会被视为篡权夺位的妖后，

遭万世唾骂，天下读书人会群起声讨，

宗室旧臣会举兵反叛，

这看似稳固的江山，

顷刻间便会分崩离析。

如何突破这千古桎梏，

为自己的帝业寻得无可辩驳、让天下人信服的法理与天道依据，

如何让“女子称帝”从离经叛道变成天命所归，

成了武曌眼下最迫切、也最棘手的难题。

她彻夜难眠，独坐灯下，

翻遍史书典籍，纵观历朝历代夺权立基之法，

祥瑞异象、民心所向、权臣拥立，

皆绕不开“天命”二字，

而能绕过儒家礼教、直击民心信仰、快塑造天命的，

唯有深入人心的宗教。

思虑良久，她目光流转，

最终落在了薛怀义身上，

选中他为自己筹谋宗教舆论，绝非一时兴起，

而是深思熟虑后的精准布局，

自魏晋南北朝以来，

佛教东传，深入人心，

上至王公贵族，下至黎民百姓，

信佛礼佛之风盛行，

因果轮回、神佛降世之说，

远比晦涩的儒家礼教更易蛊惑人心，

更易打破世俗纲常的束缚。

儒家士子死守礼教，反对女子称帝，

道教依附李唐皇室，绝不会为她造势，

唯有佛教，势力庞大且可被她掌控，

能成为她打破天命桎梏、重塑舆论的最锋利武器。

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