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第216章（第1页）

【对于阿拉伯人来讲，打败大唐也用了不小的代价，更是见识到了大唐军人的恐怖战斗力。而?最重要的是再往东的地盘对于阿拉伯人来讲也太远了，难以统治，他们也不愿意花费太多的代价去?真跟大唐打打仗。】

【真正的转折其实还?是安史之乱，大唐自?己拉了，国内的事都搞不定，一堆藩镇不听皇帝指挥，政令出不了长安，自?然再也无力往西扩张。】

【正所谓“平时安西万里?疆，今日边防在凤翔”嘛。】

长孙无逸方?才提到前情时李世民便已经有?了预计，此刻心?情可谓是异乎寻常的平静。

罢了，大唐那时都那样了，指望大唐继续保持对西域诸国的威慑十分的不切实际。

【不过大唐退了，阿拉伯势力倒也没有?直接侵入西域成为主流，反而?是吐蕃、回鹘开始争夺起了这块肥肉。】

【这两者谁输谁赢不好说，西域在两大帝国的争夺下呈现了塔里?木盆地以北归回鹘所有?，塔里?木盆地南边、陇右以南则由吐蕃统治。两个帝国都信仰佛教，佛文?化继续在西域盛行，出现了千里?佛国的场景。】

【然而?到了公元九世纪，阿拉伯帝国逐渐瓦解，但是□□教却随着阿拉伯人的铁蹄被带到了他们曾经占领的土地，四?处开花结果。曾经被灭的波斯独立成立萨曼王朝，但却以□□教为信仰，再不是从前的拜火教。】

【其余小国家也几?乎如此，在阿拉伯人的统治下，哪怕他们已经独立，但也找不回曾经的信仰和文化。】

【而?在西域地区，大唐虽然亡了，但却亡国前几?年?在拼尽最后一丝力气?带走?了吐蕃和回鹘，可谓是将武德贯彻到底。】

【只是西域缺少了强大的佛国进行斗争后，再次被侵袭，喀喇汗王朝成为了西域第一个□□国家。□□教也在西域逐渐生根发芽，慢慢成了后世□□教独霸西域的状况。】

【至于当时的华夏，大宋本来就不是一个完全同意的朝代，它去?往西域的路被辽国和西夏给?堵住，每天担心给外族进献税银都还?不够，哪里?有?心?思操心?西域呢？】

【其实世界上就没有?永恒的王朝，阿拉伯帝国也在大唐灭亡的同?时代灭了，但它对世界的影响力却极其广大，哪怕是后世世界格局也深受影响。】

李世民本还?在自?夸不愧是他建设的大唐，最后时刻还?能灭了回鹘、吐蕃，十分有?血性！

但很快他便听到了长孙无逸口中阿拉伯帝国灭了，但留下的那什么教却依旧在各地生根发芽，影响巨大。

李世民有?些酸，再回想起藏传佛教对蒙古人的控制，李世民脑海中甚至冒出一个念头，他是不是该对西域诸国加大佛教传播？

这样的话，哪怕大唐哪天亡了，总还?能在西域留下一些影响力，不至于完全被遗忘。

然而?这时长孙无逸却狠狠打破了他的想法。

【从统治者的角度来说，宗教若是用好了，的确有?利于他们的统治，能使?底层百姓们变得认命，忽略掉现实里?不如意的生活，减少百姓的造反。】

【然而?宗教盛行，对于整个国家，整个民族来讲却是贻害无穷。后世宗教化的国家很少有?实现工业化，带领国民国民过上好日子的？】

【虽然有?少数国家老天开眼，给?了他们丰富的矿藏石油，但大头都被那些王公贵族们赚到了手上，平民分到的极少。而?且更重要的是因为他们缺乏自?己的工业技术所以矿产冶炼，石油提炼几?乎都掌握在外国人手里?。】

【可以说哪怕是当地的王公贵族也没得到拿到根本利益，不过是外国人的一条狗罢了。】

【后世华夏为还?保留一些那些宗教盛行的区域，无一例外都相对落后，政府为了扶贫废了不少脑筋。】

【虽然之前老是吐槽儒家文?化，因为让大家都只?读圣贤书好考科举做官，扼杀了不少创造性，但是它的实用性原则却也使?得整个民族能快速复兴。二战以后，成功快速实现工业化的国家基本上都是儒家文?化圈的国家。】

虽然依旧有大?量的词汇听不明白，但是?长孙无逸的意思李世民还?是?能听明白的。

宗教方便?控制朝廷控制百姓，但同样的也?能使百姓愚昧无知，不关心?现实的世界，从而使得国家积贫积弱。

李世民作为帝王自然眼馋阿拉伯帝国的“哈里发”通过“政教合一”的方式彻底控制天下百姓，但那前?提是?国家强大?。

要是?国家都因此弱了下来，被异族欺负来欺负去，这个皇帝他觉得不当也?罢。

想到这李世民一个机灵，有些背脊发凉，幸好被长孙无逸点醒，恐怕他要成民族罪人了。

不过少年一边羡慕□□教的广泛传播，一边又排斥宗教，他又是?想干什?么？

李世民心?中一个念头?很快冒出来，或许他想要的不是?大?唐推行佛教去与□□教争夺地盘，而是?将汉家务实的文化推广出去，让百姓切切实实地关心?自己的生活。

很快李世民的想法便?得到了证实。

【虽然信仰自由吧，但不管信仰哪个教，信众若是?太过虔诚，甚至影响到百姓自己的生活，赚了点钱就去上供给宗教，那就大?大?的不妙了。每次看见那些百姓明明自己那么穷，结果还?要给教派上供就是?忍不了。】

【对比起来，还?不如让儒家文化多?传播一些，虽然这又可能导致华夏给自己造几个强劲对手出来。东亚能成为怪物?房，本?质还?是?因为大?家都深受儒家文化的影响。】