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第25章（第1页）

赤烈点头，“是啊，太白山塌了，但是还有千千万万连绵不绝的山脉。青白山原本不是什么崇山峻岭，是师傅一手把它从地上抬高的。”

玄止和时晏并没有特别惊讶，“华婆婆是青白山山神。”

因为所有的人和妖都能轻易感知到，她是整个山上最强大的存在。

时晏疑惑，“那水神呢？现任水神是谁？北溟当时有发生动乱吗？”

赤烈摇头，“没有，现在的水神是关关，她不是水神的弟子，是人身鱼尾的鲛人，鲛人一族世代是龙的侍从。水神将易水之源插在了关关的心里，关关就成为了水神。靠近神的存在，好像都会成为神。”

时晏和玄止又紧张地望向赤烈和灵犀，灵犀很肯定地说道：“但我们不会。”

玄止放下心来，问道：“那华婆婆为什么能成为山神？”

“甘愿被山神杀死的人会成为下一任山神！”

玄止和时晏一时不解，灵犀解释道：“师傅她有渴求的东西，所以她心甘情愿成为山神，来达成欲望。欲望的实现，是要被欲望杀死！”

玄止脱口而出，“太白山神的确是被欲望的复活的！”

赤烈和灵犀脸色沉重，玄止不过十岁，但是心思太过细腻，早慧必伤根本。

赤烈继续说道：“太白山倾倒之时，是师傅紧紧地把我们抱在怀里，逃出了深渊，在这里定居。她教我们打坐修炼，我们慢慢修炼出人形，我们变成了青白山上最早化形的妖，不老不死。时间久了，山上的妖越来越多，青白山也成了妖界。”

玄止心里莫名的有点不舒服，不老不死似乎不是什么好事。山神自掘坟墓是不是就是厌倦了那种没有尽头的长生呢？吴庆华既是新任的山神，又是青崖观的开山师祖，那青崖观的传承是来自于太白山神吗？

时晏问道：“那祁山祖师也是山神的弟子吗？我们算是太白山神的徒孙？”

赤烈努力回忆关于祁山师叔的记忆，但只有片段而已。

“祁山师叔他应该只是师傅认下的师弟而已，我们在太白山从未见过他，但扶摇剑法的确出自太白山神，师傅带我们逃到这里后，让我们在一叶山生活，她则削平明月峰的山腰，在那边建了青崖观。”

“她不想和我们生活在一起，当时青崖观也只有简单的一座大殿，就是无求殿那座，名字也是后取的。”

“我们并不清楚她遇到了什么人，经历了什么事情。我们在这里大约定居一百年后，师傅带师叔来和我们比试剑法，我们赢了，他用的是扶摇剑法，他很震惊会败给我们，他脸上的那种不可思议的表情我到现在都还记得，像是信念被摧毁了，他害怕他弱小。”

“后来我们再也没有见过祁山师叔，大概又过一百多年，师傅带着他的弟子长谦来找我们切磋，我和你阿娘勉强赢了。而从第三代弟子渐明开始，我们就打不过青崖观了。玄离上山的第六年，临渊就带着他来和我们继续比试，我和你阿娘一样打不过他。”

“明明修炼的是同一套剑法，但无论是剑术还是剑意，我们都不如青崖观。”

时晏和玄止都很惊讶，原来玄离的剑法如此高深。其实他们对修为的深厚并没有明确的认知，但是他们下意识地认为赤烈他们天下无敌。

灵犀摸了摸时晏的头，“大宝，青白山上妖只能修无情道。”

这是玄止和时晏第一次听“无情道”这个词，他们的生活更多是向人间生活看齐。

灵犀和赤烈很少说妖的事情，她摸了摸时晏的头，“妖修炼的方式不外乎两种，第一活着吸取天地灵气，第二吃掉其他妖的血肉和妖丹，后者效果显著，能活下来不被吃掉的妖是强者。弱肉强食，胜者为王，这是自然法则，所以叫无情道。”

玄止和时晏脸色瞬变，直勾勾地看着赤烈和灵犀，“弱肉强食”这四个字蕴含的内容太过庞大。

灵犀故作凶猛，“怎么，被吓到啦，吃妖的血肉让你们觉得恶心、残忍啦！可那是大补，尤其是妖丹，能快速增进修为。我和你们阿爹就是这样修炼起来的！”

玄止和时晏一时又愣住了，他们从小吃的肉，都是放了血、拔了毛、煮熟了的，茹毛饮血的生活方式的确超出了他们的想象。时晏摇了摇头，“阿娘，我们就是有点震惊。而且阿爹和阿娘不是每天都在练剑吗？还打赢过祁山师祖。”

玄止也附和，“是的，阿爹阿娘明明每天都在练剑。”

赤烈看着玄止，反问道：“你们猜猜为什么？”

【作者有话说】

我以前读到《诗经》，很喜欢“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”的这首，在加上我对秦王子扶苏也有点滤镜，就化用了，起了这两个名字，扶苏和江青荷。扶苏主流考证认为是桑树，但这边我把他设定成云松，大致就是安徽黄山的那棵被保护起来的“迎客松”，高山之巅的孤松和山神。

无情道的设定跟其他可能不一样，大道无情，《道德经》说天地不仁，自然是没有仁与不仁的概念的，天生万物，万物生长。食物链形成，你强大你可以自保，你弱小可能被吃掉，所以叫无情道，动物世界与人类世界都一样。但是有一点就是人的情意、欲望会去破坏掉动物世界的平衡，友情反而跟无情一样，无情反而友情，就是很矛盾。这里就人跟妖修炼是不一样的，例外就是要付出代价。后面剧情。