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第194章（第1页）

是后面那个子孙捧心学了吗？

江南小楼里，几个明末大儒的门生们聚在一起讨论。

一个长袍中年人说：“不曾想几百年后，居然后世又追捧起来心学了。”

而康熙朝，王夫之、黄宗羲、顾炎武已经故去，他们的后人与门生，基本都和老师一样，并不觉得心学和他的门徒怎么厉害了。

在明亡了后的儒生之中，普遍是批判‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’这种作风的，‘心性’骂的就是学心学的人，反思的士人们，开始看重的是‘经世致用’。

另一个脸微圆的同辈人却摇头：“你看看主播平时学的什么，再看看她念过书的父母，还有那些地铁上的学生，哪一个像是学心学的样子。”

“可是看那个纪录片……”

圆脸男人笑了：“看得人十万都没有，那个悬溺都有几十万人看，宋太宗逃跑的视频还有上百万的播放量呢。”

这就是个浓缩的市井一角，看这些也能看出来后世人更多的喜欢看什么了。

再说了，后世那么多人，这些人就算看了也不代表就是心学的学生。

别人不知道，他们这些人还能不知道么，王阳明可能是厉害，但他的门生们，是抵御倭寇还是能做什么别的？

学派争端的事情他们懂，后世真看重心学，可不会让那些数理化变成人人必学的学科，那些东西，分明都是可以‘经世致用’的学问。

王守仁十分庆幸主播没点那个一小时半的记录片，他不是很想知道自己一生，

看着主播烦了这些花里胡哨的视频，去别的地方搜索‘王阳明’和‘阳明心学’的资料，诸朝学文的大家都打起精神来，誓要看看这最后一个圣人到底有多厉害，

关于心学

看着主播也在认真看心学的资料，好奇已久的大家也都边看边讨论起来。

董仲舒眉头紧皱：“虽说这个陆王心学的源头是来自孟子，但是千年之久的变迁……”他真的是想到那个理学都头疼。

而文章上讲心学的源头，也带到了那个程朱理学，‘儒学官方意识形态’这种形容词，真的是让离最初儒学最近的秦汉儒生们非常之心塞，都能想到黄老的人怎么在笑话他们。

黄老的人的确在笑，因为道家认为欲望也是人性的一部分，应该顺其自然，合理地引导欲望，再满足它，鄙夷儒家对欲望的态度，

从这点来看，理学的确还是儒学，只是它把人想的更理想，也做的更过分了。

汉武朝的经学大家胡毋生年纪不小了，躺在家里又看一遍的那个理学的东西，气得手抖。

他研习的是《公羊传》，自己也认为人们可以据之推演，划分历史的发展阶段，不是什么死板的人。

但无论是“格物致知”（通过推究事物的道理，达到认识天理的目的）的理学，还是“致良知”、“知行合一”的心学，他看下来，都觉得问题不小。

理学不多说，之前已经了解过了，虽说灭人欲不是无欲，是要理欲合一，但结果就是压制人欲，给人套上思想的枷锁。

这个心学，陆九渊引入心性，反对理在人心外，主张心即是理，通过对自己的内心的寻求达到天理。

王阳明是通过致良知、知行合一去做，要心外无物，心外无理。他的思想，的确是有孟子的影子。

良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

看上去这两个人相隔百年接力，是把心学发展的很好，冲破的理学的枷锁，但是身处汉武朝，经济发展远不如后世宋明的胡毋生也有自己的问题。

首先，理学心学他们都不认可是儒学。

其次，这个在现在能读书的人很少很少，大儒收的弟子不存在贫困生，学生质量也参差不齐。

他说自己是他自己是天赋异禀，“自然灵昭明觉者”，胡毋生觉得能理解，做什么都是要天赋，他天赋好能悟出来，那旁人呢？

根据引用上来的《传习录》文字，他也说旁人还是需要格物，于万事万物磨炼。

但多的是人一辈子都悟不透。

佛家人和李唐、武周什么都学的人，看着这个心学，倒是觉得很熟悉。

有点禅宗啊。

在万事万物中修行，红尘中磨炼自己，达成思想的超脱。

弟子公孙弘在一旁劝导他，那也都是未来发生的事情，还是主播她们那个世界发生的，放到他们现在这个世界，不一定会发生那样的事情。

胡毋生叹气：“这心学，固然是在冲破理学的笼子，可它和理学有一点都是一样的……”

老师没说完，但聪明的学生公孙弘瞬间也明白了。

“两者争的，都是人的思想，不是怎么去真正治理国家。”

胡毋生点头：“今天回去，你也收拾收拾东西，我们一起去长安。”

主播学的各种东西，在他们看来都是术，但他们自己学的道，到了后来，却没有一点给这些术成长的土壤。

所以那些书，各种名词，都是外边传来的。

他需要去找后辈董仲舒，一起探讨新时代，怎么让儒学更好，至少不能是后世那种样子。

而关于王阳明认为‘心本来就是正的，只是人善恶时常分不清，所以要修身、诚意、致知’的看法，不少时空的人，对他的看法，还有孟子、荀子的善恶看法，都有不一样的见解。

正德朝的王阳明本人，越看越皱眉头。

这是未来他的思想，但不是现在他的。