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第132章（第1页）

“这……是否过于直白，失了文采？”顾永年看着那质朴甚至有些俚俗的文句，微微蹙眉。他饱读诗书，习惯了骈四俪六的典雅。

“顾先生，”陈彦耐心解释，“对于初开蒙的孩童，尤其是许多母语非汉语的胡童，首要任务是让他们理解字词所指为何物，而非欣赏文采。‘天地人物’比‘宇宙洪荒’更易理解，‘衣食住行’比‘礼仪廉耻’更贴近其生活。待基础牢固，文采修养可徐徐图之。”

顾永年沉吟片刻，想起课堂上孩子们对实物教学的积极反应，缓缓点头：“是永年迂腐了。务实为先，此言甚是。”

接下来是重头戏——《数算启蒙》与《格物初探》。

《数算启蒙》由陈彦主导，顾永年协助。陈彦引入了阿拉伯数字（他称之为“商盟数字”）和简单的四则运算符号，并绘制了清晰的算盘图示与口诀。

“少主，诸位，请看此‘商盟数字’，”陈彦在纸上写下0到9，“笔画简省，便于书写计算，远胜汉字数字之繁复。配合这算盘，孩童掌握基础运算将事半功倍。”

萧衍拿起那张纸，看着那些奇特的符号，目光微凝：“此物……源自何处？”

陈彦面不改色：“乃晚辈游历西域时，偶从一极西商队处见得，觉其便利，故引入。”他巧妙地将来源推给了虚无的“极西商队”。

屠各挠头：“这些弯弯绕的虫子，看着眼晕，不如俺们画正字来得痛快！”

陈彦笑道：“屠各首领，若计算成千上万的粮草、军械，画正字可还方便？此数字配合算盘，便是处理庞杂数目之利器。影刃日后后勤核算，正需此法。”

屠各想到堆积如山的物资账目，顿时不吭声了。

顾永年则在陈彦的指导下，将传统的应用题与商盟实际结合：“今有商队自龟兹购得琉璃盏百只，每只成本贯五，运至明珠城，耗路费百贯，欲获利三成，问每盏售价几何？”此类题目，让算术直接服务于商业实践。

《格物初探》则主要由狄奥多罗斯和鲁衡负责，陈彦把握方向。狄奥多罗斯兴奋地绘制了杠杆、滑轮、斜面等简单机械的图示，并配以简洁原理说明和生活中应用的例子（如汲水、搬运重物）。鲁衡则贡献了关于材料性质（木、石、金属）、基础几何图形在建筑中的应用等内容。

然而，当狄奥多罗斯试图引入“地圆说”和基础的光学折射原理时，遭到了顾永年的强烈质疑。

“天圆地方，乃圣人之训！怎可妄言大地如球？”顾永年脸色涨红，“还有这光之折射，近乎妖言惑众！”

狄奥多罗斯激动地通过译官辩解，拿出水晶棱镜演示光的色散，却更让顾永年视为“奇技淫巧”。

陈彦出面调停：“顾先生，圣人亦云‘格物致知’。我等不妨暂将‘天圆地方’与‘地圆’皆视为一说，不涉义理，只观其用。狄奥多罗斯先生，你可有‘地圆’之实证，能于目前展示？”

狄奥多罗斯沮丧地摇头，古代条件下，他无法提供直观证明。

陈彦便道：“既无当下实证，此说可暂不列入蒙童教材，留待日后有志者深入探究。然，这杠杆、滑轮之力学，这光经水晶而分色之现象，乃眼前可见、手可触及之理，于筑城、工坊、乃至军事，皆有实益，当可授之。”

他采取了一种实用主义的折衷策略，优先传授那些能立即产生效用、且不易引发直接观念冲突的知识。对于更具颠覆性的理论，则暂时搁置或仅在更高层级的讨论中提及。

阿依莎的贡献则别具一格。她口述，由文书记录整理，编入了《西域风物志》，内容包括如何通过星辰辨别方向、如何观察动物行为预测天气、哪些植物可食或可入药、以及各部族的简单习俗与禁忌。这些知识，对于即将行走于丝路的商盟下一代而言，是宝贵的生存智慧。

教材的编写过程，本身就是一场东西方思维、传统与现代观念的激烈碰撞与缓慢融合。每一页纸、每一个图示、每一段文字，都经过反复推敲、争论甚至妥协。陈彦如同一个谨慎的舵手，在知识的海洋中，小心翼翼地调整着方向，既要引入新思潮，又不能让这艘刚刚启航的大船因颠覆过猛而倾覆。

当第一批散发着墨香的教材终于付印，分发到蒙学堂的孩子们手中时，引发的反响是复杂的。孩子们对着奇特的“商盟数字”和生动的机械图画充满了好奇；一些老派的先生私下摇头，认为这些“杂学”有辱斯文；而更多的家长，看到孩子能飞快地摆弄算盘计算，或者头头是道地解释为何井口的辘轳能省力时，眼中流露出的是惊奇与认可。

萧衍仔细翻阅了这套教材，良久，对陈彦道：“你在此间所藏之‘乾坤’，恐非止于孩童启蒙。”

陈彦望向窗外那些捧着新书、眼神发亮的学子，轻声道：“知识如同种子，今日播下，或许明日，便能长成支撑商盟、乃至改变这片天地的参天大树。这墨砚之中，藏的确实是未来的乾坤。”

格物致知之路，已在明珠城悄然铺就。这些融合了古今中外智慧的教材，如同星星之火，开始点燃新一代的头脑，其影响之深远，将在未来的岁月里，逐渐显现。

薪火相传，商道植根基

蒙学堂的钟声清脆地划破明珠城的晨霭，崭新的校舍内，一场静默却深刻的变革正在每日的讲习中生根发芽。陈彦所倡导的“学以致用”理念，如同春雨，浸润着这些西域幼苗的心田，却也不可避免地与某些固有的观念和势力，发生了碰撞。