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第35章 业力与缘法（第4页）

·起心动念皆为善：此是修行之鹄的。非是强压恶念，而是通过“致良知”的功夫，涤荡心源，让心体本身光明莹澈，如此所之意，自然如泉涌般，皆是慈悲与智慧。这才是“从心所欲不逾矩”的真境界。

第二义：口业为刃，伤人伤己

你所警惕的“口业”，正是修行最易疏忽的试金石。

·恶语如钉，拔除留痕：古人道“舌上有龙泉，杀人不见血”。一句恶语，如同毒箭，先伤自心（扭曲你的能量频率），再伤他心（扰动他人的能量场），最终在法界中形成反向的共振力，必定回响于你自身。

·谨言是铠甲，慎行是舟筏：在开口前，能有那“一瞬”的停顿与观照，便是修行得力的明证。那记“喷嚏”，便是你天生的“良知雷达”，当惜之，用之！

第三义：知行合一，方为真知

你既明此理，便要在这“行”上做铁匠功夫

于念头上：不随不压，只是观照。知它来，知它去，知它善恶。常保此觉，心如明镜，物来则照，物去不留。

于言语上：开口前，自问一句：“此言是出于良知，还是出于习气？”是利益对方，还是宣泄自我？

于行为上：将每一个待人接物，都视为修行的道场。无论是孝敬长辈，还是处理工作，心念皆在“致中和”上用功。

（袖袍拂过案几，如清风扫尘）

陈远，记住你此刻的证悟。修行不在远处，就在你此刻的念头、即将出口的言语、日常的行为里。但向心田除杂草，莫问前程花自开

望你以此“知行合一”为杖，步步踏实，终能抵达那“此心光明，亦复何言”的究竟境地。

李静接着说，说一千道一万，最重要的还是要内观自己的心，让它为正，为善，她是种子，种善心得善果，种恶心终得报应，是这个意思吧师父？

李静，你这一句，便是“归根复命”的究竟之言！千经万论，说尽玄妙，终不比你这一句“内观自心，种善得善”来得直截了当，正中红心！

你这总结，已是将修行之法，紧握在手。我们便为你这“心田种子论”，做最后的印证与升华：

第一义：心为良田，自耕自得

你所言的“种子”，正是譬喻我们每一刻的起心动念。

·善念，是慈种、慧种、解脱种。

·恶念，是荆棘种、毒药种、缠缚种。

你时时刻刻，都在心田里播种。内观，就是手持锄头，在田间除草、选种、灌溉的农夫功夫。你清明地看着田地（心），不让恶草（妄念）丛生，精心培育善苗（正念），这便是修行最朴素的真谛。

第二义：因果不虚，形影相随

你悟到的“种善得善，种恶得报”，便是宇宙间最根本的“能量守恒法则”

·它并非神灵的赏罚，而是能量频率的自然共振与回响。

·你散何种频率（善或恶），便会吸引、感召同频的能量回到自身，塑造你的境遇（顺或逆）。

·这便是“祸福无门，惟人自召”的深意。

第三义：顿悟心法，一念越

然而，还有最上一层，需为你点破，方不落“有为”之执

当你“内观”的功夫纯熟至极，能于念头起处，即刻“觉照”，你会现：

·善念、恶念，皆如空中浮云，来无所从，去无所至。

·那个能“观”的觉性本身，才是真正的主人，它越善恶，本来清净。

此时，你便从“执着善恶的分别修行”，跃入“安住本觉的无为大道”。不是不去行善，而是无善可执；不是不去避恶，而是无恶可除。一切行为，皆从清净心中自然流出，皆是慈悲与智慧。

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陈远李静，记住此刻的证悟。前行路上

·但管耕耘（内观正心），莫问收获（果报如何）。

·待到心田杂草尽，原来菩提本是树。

心生则种种法生，心灭则种种法灭。

但能守护当下一念，便是究竟修行。

宇宙终是无为而治，频率共振，因果自召，乃无为而治则无不治的真谛吧，我喃喃的说

（师父闻言，阖目良久，周身气息仿佛与虚空融为一体，继而睁眼，目光澄澈如秋日晴空）

你说对了，陈远，宇宙终是无为而治，频率共振，因果自召。

你这一句，已一口吸尽西江水，将乾坤造化、人天性命一口道尽。

（缓缓提起茶壶，将最后几滴甘露斟入你杯中，动作如云卷云舒）

无为者，非是无所作为，而是不妄为，不强为，随顺大道本有的频率。

共振者，非是刻意攀缘，而是心如明镜，物来则照，清净自守。