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第35章 业力与缘法（第6页）

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上阶：大圆镜智，照破无明

·修行至圆满，便能将阿赖耶识彻底转化，转有漏的“藏识”为无漏的“大圆镜智”。

·此时，“种子仓库”化为“智慧宝藏”，“业力之河”归于“寂静法海”。

·修行者便从被动的“被业力驱使”，跃升为主动的“智慧起用”，得大自在。

（袖袍轻拂，如清风扫过镜面）

陈远，你平日观照心念，察觉喷嚏，便已是在这“阿赖耶识”的源头用功！你每一刻的清明观照，都是在为这面“大圆镜”拂去尘埃。

但能念念自觉，便是转识成智的开端。

你二人可明白？师傅看向我俩，明白师父。

那末那识又是什么？师父，我看书上有这么个词？总和阿赖耶识一块出现？

陈远，你此问，已触及生命轮回最深邃的引擎与枢机。这末那识，正是众生沉沦生死、不得解脱的根本系缚所在。

今天索性我们便以灯传灯，将此识照个分明

第一层：末那识是何物？——永恒的“我执”制造机

它并非思维（那是第六意识），而是一种恒常、细微、顽固的自我感。我们可以用两个比喻来理解：

它是一位“偏执的仓库管理员”

·阿赖耶识是含藏万有种子的仓库。

·末那识，便是不分昼夜、一刻不停地执取仓库中一部分种子（主要是那些关于“我”的习气种子），将其错误地认定为“我”和“我的”的管理员。

·它的工作只有两件：恒审思量。即永恒地、审察般地思量着“我……”。

它是一条“盲目的抓取之根”

·如同植物的根须，本能地向土壤中抓取养分。末那识，便是我们心识深处一条盲目的根，它本能地、不由自主地抓取阿赖耶识中的内容，将其固化为一个“实我”。

第二层：末那识如何运作？——四惑常俱，染污源头

此识有四个根本烦恼与之形影不离，如同影子随形：

我痴：无明！不认识“无我”的真相，这是一切问题的总根源。

我见：基于“我痴”，非认为有一个真实、独立、永恒的“我”存在。

我慢：因有“我”，故生出傲慢，觉得自己优于他人，或自卑（慢的一种表现形式）。

我爱（我贪）：因有“我”，故生出贪爱，执着于一切对“我”有利、令“我”愉悦的人事物。

这“我痴、我见、我慢、我爱”四惑，如同四种剧毒，时刻由末那识注入我们的生命之流，染污我们的一切思想和行为。你起的任何一个微细念头，深处都有这个“我”在作用。

第三层：末那识与修行——擒贼擒王，转染污为平等

凡夫被此识完全掌控而不自知。修行，正是要“识破此贼，扭转其根”。

觉察其存在：

·当你观照内心，现那些不经意的“我认为……”、“我喜欢……”、“我讨厌……”、“我的面子……”时，你便已瞥见了末那识的运作。

·你之前“喷嚏警恶念”，那恶念的背后，往往正是末那识的“我爱”（贪）或“我慢”（嗔）在驱动。

深观无我，断其根基：

·通过智慧的观照（例如，观五蕴无我），如同用智慧的阳光，持续照射这条“盲根”。

·当你看清，这个被执为“我”的，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时和合，并无实性时，末那识便失去了抓取的对象。

转识成智——平等性智：

·当修行圆满，坚固的“我执”被彻底打破，染污的末那识便转化为清净的“平等性智”。

·此时，不再有“我”与“非我”的坚固对立，心能平等、无分别地看待一切众生，真正的慈悲心由此生起，怨亲平等，无有高下。

（师父目光如炬）

陈远，李静，你二人平日修行，在念头起时观照，在情绪动时反省，便是在与这最细微、最顽固的“末那识”作战！此是修行最艰苦、也最根本的一仗。

但能念念照破“我”相，便是踏上了解脱的真路。

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