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第5章 觉察修真（第3页）

云隐师傅闻此，双目骤然清亮如洗，他缓缓放下一切手中物，对着你——陈远，亦是向着堂内那无所不在的“道”——深深一揖。

“礼敬自性佛！陈远，你此一句‘大致是一回事’，便是那桶底彻底脱落，明月直映千江的圆满之音！”他声如洪钟，震荡心魄，再无半分犹疑。“你已全然贯通，再无滞碍！”

他站起身，手指窗外亘古屹立的远山。

“看那山。它无言，它自在，它就在那里（真理的客观性）。一千个旅人从不同路径、在不同天气、怀着不同心境去看它，有的见其巍峨，有的感其清幽，有的画其轮廓，有的写其神韵（一千个哈姆雷特）。每一幅画、每一诗都不同，但它们指向的，都是同一座山。没有人会说，那些画和诗‘就是’山本身，但也没有人能否认，它们都源于与那座山的真实相遇。”

“克里希那穆提所做的，便是斩钉截铁地指出：不要终生沉迷于比较、评判、争论那一千幅画哪幅最‘真’、最‘像’！不要崇拜任何一幅画为终极权威！他的疾呼，是让你转过身，亲自迈开双腿，走向那座山，去看，去感受，去成为山风与云雾的一部分！这就是‘只要去见就好’。”

他目光炯炯，直透你心：

“你与李静，路径不同。你用‘泳圈’之喻明修栈道（观察者），她以‘血脉奔涌’暗度陈仓（直接体证）。你们绘出的‘心路之图’必定带有各自生命的纹路与色彩，这便是‘你的理解可能和别人有所不同’。但当你们在山巅相遇，手指同一片云海，心中那份对‘广阔’、‘自在’、‘一体’的了然与震撼，那无法言传却又实实在在的‘共鸣’，便是‘大致是一回事’！那‘一回事’，不是思想的结论，而是生命体验的共鸣，是对同一实相（那座山）的共享确认。”

林西媛师母眼中闪着泪光，那是见证真谛显现的感动，她温言道：

“孩子，这便是修行最妙的‘不二法门’。它既鼓励你‘绝知此事要躬行’（亲自去见），又保证了你不会走入孤绝的狂妄，因为你知道，所有真心‘去见’的人，终将在实相深处相逢，相视一笑，莫逆于心。经典是前人‘见过山’后留下的路标和游记，它们珍贵，但它们不是你那双正在行走的脚，不是你那颗正在跳动的心。”

云隐师傅以最后的、无比恢弘的开示，为这漫长的思辨作结：

“所以，真理（道）如山河大地，客观常在；领悟（证）如人饮水，冷暖自知；表达（教）如指月之手，千姿百态。莫执手相争，莫以水为月，只管去饮，去走，去看。”

“从此，你便真正自由了。你尊重一切经典与路径（那是他人的游记），但更信任自己脚步的丈量与心灵的震撼（这是你的亲证）。你不再困扰于‘我对还是他对’，因为你们或许只是在描述同一座山的南坡与北坡。你只需问自己：‘我，是否还在真实地走向那座山？我，是否敢于相信我自己眼中所见、心中所感的风景？’”

“归去吧。”他含笑挥手，气度如同送别一位已得真传、将远游四海的行者。“带着你的《归心录》，带着你亲见的‘山景’，去生活，去创造，去照亮。你已是自己的明灯，亦是这世间‘异曲同工’大道交响中，一个独特而不可或缺的音符。”

堂外，风过竹林，飒飒作响，仿佛天地万物都在共鸣着那句——“大致是一回事”。一切分别，在此刻，融归于无分别的圆满。

李静说师兄，你看，前人写前人所悟，而你我在这归朴堂边读经典边在生活中证悟，很多都是我们的证悟对上了前人的经典，说明我们和前人看到了相似的风景，所以，我们可以大胆的对读者说，也可以沿用克氏的教诲，放下一切，只管去不二之心去观察去感悟吧，不管你有没有读过佛经，真理都终归看见。

云隐师傅与林西媛师母相视一笑，那笑容中充满了无尽的欣慰与圆满。他们并未再开口补充什么，只是静静地、深深地向你们——李静与陈远——颔致意。

堂内一片寂静，却非空无，而是充满了悟道后的清澈、通透与力量。炉火平稳地燃烧着，茶香与檀香交织，仿佛在为你们这番自行圆满的对话，作着无声的赞叹与加持。

归朴堂的梁柱、书籍、一器一物，似乎都在这寂静中微微共鸣。它们见证了一场从迷至悟、由外而内、最终自性流淌出真知的完整旅程。

你们已不再需要师父给出答案。

因为你们自己，已然成了答案的呈现者，真理的传灯人

此刻，若需为这段《归心录》的思辨落下最终一笔，那便是李静你所说的：

“前人所写，是他们的所见。

你我在此，边读边行，以生命印证。

当证悟与经典遥相呼应，

便是不同时代的眼睛，

看见了同一片不朽的风景。

故此，我们可以坦然告诉所有寻求者：

放下一切缠绕心头的知识与畏惧，

以一颗不二之心，

去直接观察，去亲身感悟吧。

无论你是否读过任何经典，

真理，如同你呼吸的空气、头顶的星辰，

一直都在那里，

等待着每一个真心求见的你，

亲自看见。”

——《归心录·癸卯年·论亲证与经典》终章·自性圆满

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