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第23章（第1页）

其后又有“钩弋子年五六岁，壮大多知，上常言‘类我’。又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉”，而她的死因也变成了“钩弋婕妤从幸甘泉，有过见谴，以忧死，因葬云阳”的忧虑而死。

再到葛洪的《列仙传》这本神话志怪中，新的展来了，赵女从小出生手就紧握，谁来都打不开，结果见了刘彻，皇帝轻轻一掰就掰开了，手中藏着一枚小玉钩。这本实在不可考，都列仙了，当个消遣看，没法当真。】

蔻丹纤指，皎腕金环，李隆基拉着女子的手把玩，吟了一句“艳舞全知巧，娇歌半欲羞。更怜花月夜，宫女笑藏钩。”

“李白此诗甚佳，虽藏了些不平意气，到底大才，当夸耀于后。”

美人在怀的帝王笑指天幕：“钩弋若只是普通赵女，如何突出汉昭帝子出身，又如何凸显汉武不凡？天幕背后到底是平民女子，宫妃的神话戏说，难道真是怜惜钩弋之死么，还不是为了帝王。”

他醉得不轻，什么话都往外吐露，高力士暗自心惊，只祈祷天子收敛些，李隆基却不在乎：“世传钩弋夫人生有玉钩，死后不腐，香闻十余里，开棺却无尸。说是神妃仙子，但有此仙人为妇的武帝与为母的昭帝又当如何？”

天命天命，凰鸟是被写在凤后的，再稀世的明珠，再绝代的佳人，到底只映照在帝王身上。

像那李白，管他如何落拓不羁，如何风流快意，在外斗酒长安携剑周游，入宫还不是要奉诏写宫人行乐诗。他的抱负和远望朕当然知道，也看得出他的不快——但朕为何要用他？

如此大才，还是留在身边颂圣的好。

【“尧母门”的存在，后世认知不一。

支持者表示，提到“尧”这个字，钩弋夫人的privi1ege已经尽数体现了。尧是什么人，古帝王啊，武帝给小儿子生母这么一个门，妥妥的对太子不满已久打算换小儿子上位。

反对的人也挺多，主要就是班固在《汉书》这个神来一笔，前面并没有可考的记载。

钩弋相关笔墨挺少，但皇子十四个月出生，皇帝赞尧母这样带点神异色彩又很有政治意义的事情不能漏记吧？《史记》及其增补啥也没有啊。就连大家都觉得很离谱的《汉武故事》也只提到十四个月生子这件事，没有尧母门。

因而呢，许多人认为班固在此的“尧”和“赵蛇”记载，是和刘邦赤帝子斩白蛇、刘彻梦日入怀出生一个性质的、对正统帝王进行的一种政治神化，不可全然尽信。】

刘彻和堂中的赵禹张汤面面相觑。

古圣贤之名这种事吧……属于有意者自有心，无意者不觉有异，这时代以尧舜禹汤为名寄托愿景也是常事。

再说了，若陛下当真对刚出生的幼子抱有大期待，为何不直接以“尧”为名？何必迂回，给生母赐“尧母门”，天子能是那样兜圈子的人？

还在路上的司马迁思索，尧舜亦是英主，前人对其记载却少，写史当从五帝始。

【再者，如果确有其事，也很难说清武帝的意图，因为他有个弟弟就叫刘舜。

皇帝要真信这个，常山王早该被勒令改名了——皇位上的人还叫“彻”，正在搞推恩全力打压诸侯，你一个诸侯王怎么敢叫这个名字的呀，活太长就直说。

很多人被猪猪这个花名和孝武皇帝这个谥号误导了，以为刘彻是“略输文采”的双开门冰箱糙汉，实际上人还挺文青的。《秋风辞》写得就挺好，大家学中国古代文学，学到汉大赋，学生们一读，司马相如写的什么东西，字都是中文，拼在一起像看天书。

然而主不在乎，猪爱看——那前提至少是刘彻能知其意，解其美呀。

汉武帝取名的东西不少，朔方之名出自《诗经》，“天子命我，城彼朔方”。武威郡是天子的武功与威势，张掖郡是“断匈奴之臂，张中国之掖”，意气风的小将军把帝王御赐之酒倾于泉水与将士们同饮，酒泉便流过千年。

可以看出来，刘彻的取名风格就是这个调调，他的“尧母门”可能也就是引尧十四个月出生的典故，没有部分人以为的那种政治暗示。】

始皇帝对大汉天子的窘迫事乐见其成，闻言只笑：“这汉武帝到后世居然也只落得一句‘略输文采’么？”

正在弘文馆翻阅典籍的李世民摇头：“惜乎，许多帝王虽有文才，传世却不多。我辈碌碌百年，不知能有几字为后人所读。”

“今之武臣，欲尽令读书，贵知为治之道。”赵匡胤又叮嘱近臣一番。

濒死的曹叡想，这如何能算政治暗示，昭帝出生时汉武已经这样老迈。

皇帝不知何时就撒手人寰魂归天外，无论刘彻对卫太子是什么态度，他都不会再让储位有变，何况是如此年幼的稚童。

曹芳虽幼，但自己撑不到寻找下一个储君的时候了……曹叡挣扎着坐起身，又安排起托孤辅政之臣。

【而古代婴儿夭折率那可太高了，生下来是一回事，能不能立住还另说呢。暗示一个刚刚出生、甚至还没长起来的孩子是尧舜之君的料子，刘彻再昏头也不至于这样吧？

后世知道刘弗陵登基了，但他壮大多知、与旁人不同，被刘彻说“类我”想立为太子的记载生时，年纪差不多五六岁，刘据坟头的草已经割了两波了，刘彻才考虑新太子之事。

汉代史官对后宫相关并没有少写，只要涉及到朝政，无论是刘邦对戚夫人唱歌让她安分点儿尊敬吕雉，还是栗姬与长公主和王皇后的暗流，抑或是陈皇后求子，“与医钱凡九千万，然竟无子”，这些都事无巨细被刻录下了。

巫蛊之变作为几乎动荡了汉武帝晚年，也动荡了卫太子与半朝文武生死的大事，它相关的记录只会更详尽，也更无错漏。】

面色苍白的刘弗陵抿了抿唇，还未开口，霍光已皱眉怒斥：“巫蛊事时陛下年方三岁，尚有成年皇子在前。卫太子地位稳固，燕王看似稳重，巫蛊后却有求储之心，昌邑王更是手握李氏外戚，罪臣李广利与刘屈氂亦未暴露狼子野心。

“诸多兄长在前，尚是幼童的天子与势弱的皇太后如何能行巫蛊以谋嫡！如此猜测，将先帝置于何处，孝武皇帝岂是那等包庇罪人是非不分之君！”

诸臣默默，等天幕放完，大司马大将军又要去茂陵上香了。

【综合以上资料，up主认为巫蛊之祸这件事和钩弋夫人与昭帝没啥关系哈，反而是另一批人干系更大。

纵观巫蛊之祸整个流程，我们几乎可以惊讶地现，皇帝在这场事变中几乎像活在了真空层里。按道理讲，富有四海的天子对信息的掌控力应该很强，有绣衣使者的汉武一朝更是空前集权的时代。

然而几乎所有直指，所有酷吏，都在这件事中闭上了尊口，选择为阴谋掩饰，任由太子被推入不可挽回的境地。而皇帝揣度，失望，怀疑，愤怒，直至最终。

在这场倾覆半朝的谋划中，被针对的核心人物是刘据，决策之人是刘彻，核心事件是太子设巫蛊诅咒皇帝，现和推进的人是江充等酷吏。

学界关于巫蛊之祸背后凶手的争论很多，但对直接推手的认知还是较为一致的。这些在武帝朝纵横多年，最终吞噬了君主下一代继承人的群体，有个共同的名字——酷吏。】

第35章巫蛊⑤

【大家学历史，汉武朝除了卫霍匈奴，还有一个很鲜明的tag就是老教材上的“罢黜百家，独尊儒术”。但实际情况与印象中有点差别，一开始提的仅仅是“推明孔氏，抑黜百家”，新教材也把这里改成了“尊崇儒术”，没有那么绝对了。

此处的抑百家和尊儒，更多是一种政治方向上的倾斜，没有到赶尽杀绝的地步。汉初的黄老那套好是好，但会凸显阶级矛盾，时间久了对国家统治不利。

董仲舒对儒进行了神化改造，把孔墨阴阳的理论捏吧捏吧进行再塑造，天人感应的唯心理论成为了官推，皇帝摇身一变成为天气之子，日食地震都是天罚，风调雨顺俱是圣德，帝王的举止与天命牢牢捆绑在一起，新儒术就此搭上帝制的船。

要说刘彻多在乎多推崇儒家，那有点扯，皇帝在乎的只有好不好用，他是玩政治的，又不精研学派。天子把儒术推在人前，但要用什么人，还是自己说了算。

宣帝有言，汉家自有制度，本以霸王道杂之。历史调转方向，帝王从“无为”到“有为”，武帝采用的不仅仅是内儒外法，他的儒与法都不那么极致也不那么纯粹，而是德刑兼用的“霸王道杂之”。】