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17祭祀临近（第1页）

大街上声音嘈杂，高低的叫卖声此起彼伏。

一位身材高挑的青年，小心的穿梭在人群间，皱起的眉头反应出他不喜欢这样的环境，陌生人之间的身体碰撞与挤压让他感到难受。

但看他手里拎着的东西，无一不是这个市场上的好货，这也是他出现在这里的原因。

有些东西在大型超市里可买不到，只能在老百姓的早市上才能看见，还得先到先得。

六月份左右在太白山下的县城，你基本买不到当季的“稀少山货”，因为它们的成熟和采收期都集中在秋季。

但也能淘到制成干豆的熊猫豆与麻雀豆、斑马豆等稀有豆类。

用于煮粥、炖汤、制作豆沙，是补充优质植物蛋白和膳食纤维的佳品，还能健脾益肾，利水消肿。

看见又一感兴趣的摊位，姜尔笙提了一下裤脚，蹲了下来，上手观察着山货。

确认是真货后，开口问价：“老板这松子和山茱萸怎么卖？”

老板嘴里叼着烟，眼睛紧紧的盯着手机屏幕，漫不经心的说：“松子带壳的60一斤，都是绝佳品相，你随便捞。

山茱萸55一斤，都是晒好的干货，不参假，不接受讲价，你要看得上，旁边有塑料袋自己装。”

姜尔笙也没在意老板的态度，他看过了都是好货，不愁卖。

最后一样来了两斤。

他昨晚见到了他的师叔，有陈峰和他老师这层关系在，这顿饭吃的也很愉快，他本以为能和老师关系好的金齐师叔也会是亲和开明一类的。

但实际却相反，他给姜尔笙的感觉是严肃且真诚的干实事的人，但这类人作为朋友确实是很让人安心。

饭桌上两人畅聊了许多，但都不涉及工作，只谈兴趣爱好，却也让姜尔笙学到了很多。

他收回思绪，拿起买好的山货往车的方向走去，将手里的山货都放在后备箱后，驱车前往了隔壁的超市。

家里的调味料及生活物品需要屯一些。

此外。

现在已是五月底，离六月六的祭祀已经很近，族里已经选好了比赛场地和日期。

回到家后，姜尔笙将买回的物品一一归类，趁着天色尚早，拿起工具房的工具，兑好水肥，背着前往门口的菜地补肥。

他们这个地方因海拔较高，夏季凉爽，病虫害少很适合蔬菜生长。

长在这里的蔬菜被称为“高山蔬菜”或“反季节蔬菜”。

6-10月的盛产期，正好能弥补东部平原地区因炎热导致的蔬菜供应“伏缺”，因此非常畅销。

他家地里种的不多，都是生菜、白菜、番茄、萝卜等等，还有一些调味品例如辣椒、姜蒜、香葱。

如今这时候，生菜已经进入了采收期，他家分了两批种，一批已经可以采摘，另一批还在成熟期的需要补充水肥。

姜尔笙走在田间，均匀的在土里撒下水肥，偶尔发现病虫就手动物理清除，能不用药就不用。

等做完这些后，摘了几颗成熟的生菜回家，走到院中那口水井旁，井水在初夏午后的阳光下泛着清冽的光，他掬起一捧水洗了把脸，感觉浑身舒畅。

……

随着日期临近，整个村子的氛围都在悄然改变。

闲聊的话题总不自觉绕到祭祀上，老人们念叨着往年的规矩，中年人讨论着各自的分工，年轻人则对傩舞和古乐充满好奇。

空气里弥漫着一种共同的期待感，连日常的劳作似乎都有了不同的意义。

村口中央，已经用白石垒砌了一个祭坛基座。数棵需要两人合抱的百年古松静静矗立，枝叶如盖。

这里视野开阔，背靠巍巍青山，前临潺潺溪流，是历代祭祀的固定场所。

每当黄昏，夕阳为群山镀上金边，总有村民不由自主地踱步至此，望一望那祭坛，又望一望莽莽山林。

晚风送来隐约的鼓乐练习声，混合着泥土和植物的气息。

那不仅仅是声音，更是一种绵延了千百年的脉动，正随着六月的风，在这片土地上重新变得清晰、有力。

山神祭祀，对于现代人而言，或许已褪去了绝对的神祇崇拜色彩，但它所承载的对自然的敬畏、对传统的坚守、对社区凝聚的渴望，却在新的时代背景下焕发出别样的生机。

它像一条隐秘的根系，将生活在此的人们与脚下这片厚重的土地，更紧密地联结在一起。

近代以来，传统祭祀曾一度式微，被视为“旧俗”。

但近二三十年，随着对传统文化价值的重新认识，以及生态保护理念的深入人心，许多地区又悄然恢复了祭祀活动，只是内涵悄然变化。

减少了盲目祈求与神秘色彩，增强了感恩自然、保护生态、凝聚社区的文化传承意味。

他们所在的太白山区域，便是这一转变的典型。

姜尔一族的人聚集在族地内，商讨着今年的祭祀。

主祭需要等大比完决定，但司仪与赞礼等人选则已经定下，沿用了往年的人选。

司仪负责流程掌控，赞礼则负责唱诵祭文。这些角色往往需要提前半个月便开始温习礼仪、商议细节，不容半点差错。

同时，村里开始大扫除，尤其是祠堂和预定举行祭祀的村口。

家家户户洒扫庭除，清除积秽，谓之“净宅迎神”。

通往村口的山路也要进行简单修整，铲除杂草，填平坑洼，确保祭祀队伍通行无碍。