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第715章 波澜（第2页）

争论在禅房内持续，双方各有道理，谁也说服不了谁。

玄悲方丈始终沉默，只是捻动佛珠的手指，节奏略显紊乱。

他深知，达摩的到来，如同一块投入平静湖面的巨石。

接纳他，融合其学说，金刚寺或许能迎来一次脱胎换骨的机缘，成为引领佛门新风的领袖，但也可能因此内部撕裂，与传统割裂，甚至引来其他宗派的非议与排斥。

婉拒他，甚至“礼送”其离开，固然能维持表面的稳定与传统，但寺内那些已被点燃求道之心的年轻僧众会如何想？金刚寺会不会因此失去一次重要的机遇，在未来逐渐僵化衰落？

更重要的是，那位高居承天京的帝凰，对此事又会是何态度？

这已非简单的佛法之争，而是涉及宗门存续、道统兴衰、乃至与朝廷关系的重大抉择。

许久，玄悲方丈缓缓睁开眼，眼中闪过一丝决断。

“阿弥陀佛。”

他低诵一声佛号，声音不大，却让争论的众僧安静下来。

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“达摩大师乃当世真修，其法自有深意。我寺忝为佛门一脉，不可固步自封，亦不可贸然更张。”

他目光扫过众人。

“老衲决定，三日后，于后山闭关石室，亲与达摩大师论法三日。”

“不问宗门，不论外务，只辩佛理，直指本心。”

“此间一切，待论法之后，再做决断。”

众僧闻言，神色各异，但无人再出言反对。

这或许是眼下，最能兼顾各方、也最符合佛门中道的办法了。

几乎与此同时，帝国中部，真武山脚下。

与金刚寺的庄严肃穆不同，这里的氛围，因为一个人的存在，而多了几分出尘的仙气与市井的鲜活。

吕洞宾并未住在真武派那宏伟的道观宫殿之中，而是在山脚一处清溪之畔、翠竹环绕的幽静之地，结了一座简陋的茅庐。

庐前有石桌石凳，溪边有他亲手开辟的一小片药圃，种着些常见却生机勃勃的草药。

他的生活轨迹，更贴近民间传说中的那位“纯阳真人”。

白日里，他可能出现在山脚下小镇的酒肆之中，与贩夫走卒共饮，谈笑风生，兴起时提笔在墙壁上题诗，诗句飘逸洒脱，暗含道韵，往往引得过往文人墨客驻足品评，抄录传诵。

他也可能化身游方郎中，在市集摆个小摊，为贫苦百姓免费诊脉开方，所用皆是寻常药材，配伍却往往妙到毫巅，药到病除，被百姓尊为“活神仙”。

偶遇根骨清奇、心性质朴的少年，他也会随口指点几句强身健体、导引呼吸的粗浅口诀，虽非真传，却足以让这些少年受益匪浅，视其为再生父母。

而最令人津津乐道的，是有人曾亲眼目睹，月明之夜，一道青色身影负剑立于山巅突石之上，而后衣袂飘飘，竟似乘风而起，于云海月色间御空滑翔，片刻间便消失于群山深处，宛如剑仙临世。

也有樵夫信誓旦旦地说，曾见他在溪边随手点了几块普通卵石，那石头竟在阳光下闪烁出金属光泽，虽然后来证明那只是某种戏法或对光线的高明运用，但“纯阳真人点石成金”的故事，还是不胫而走，越传越神。

这些行为，看似游戏红尘，随心所欲，却无形中在真武派眼皮底下，构建起了一个极具魅力的“活神仙”形象，吸引了大量原本可能对真武派心生向往的民间信仰与潜在优秀弟子。

真武派坐落山巅，殿宇森严，门槛极高，讲究根骨、缘法、清修。

而山脚下的“纯阳真人”，却亲切、随和、有求必应，展现着一种更贴近百姓想象、更自由逍遥的“得道”姿态。

这对真武派的冲击，是无形而巨大的。

真武派掌门清虚真人，已是第五百次接到关于“纯阳真人”最新动向的禀报了。

他端坐于掌门静室，面前是一卷空白的玉简，提笔数次，又无奈放下。

派内意见，已然分裂。

以传功长老为的激进派，认为吕洞宾此举是在故意抢夺真武派的香火与弟子资源，是对道门正统的挑衅，主张应派人“降魔”，至少是上门“切磋论道”，摸清其实力底细，最好能将其“请”离真武山地界。

以执事长老为的温和派，则认为对方并未主动侵犯真武派，其行为更多是游戏人间，且其实力深不可测（尤其是那御空之术与纯阳剑气），贸然冲突恐非善策，主张应以礼相待，主动接触，尝试论道交流，即便不能引为盟友，也应避免成为敌人。

还有一部分年轻弟子，在见识或听闻了吕洞宾的仙姿风采后，心生向往，对门派内严格的清规戒律与等级森严的氛围，隐隐产生了一丝怀疑与疏离。