白馬非馬這種詭辯，對張華來說，不是什麼難題。
但在春秋戰國，白馬非馬無疑是當時思想界的難題，引起不小的轟動，儒家、墨家、陰陽家都與公孫龍進行過白馬非馬之辯。
公孫龍常常以白馬非馬這一辯題來刁難諸子百家。
如果稍不小心，諸子百家會陷入公孫龍的邏輯陷阱。
禽滑釐答道：“非也。白馬也是馬。”
公孫龍說道：“錯了，白馬不是馬。白馬有兩個特徵，一是白色，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是隻具有一個特徵的馬？所以白馬根本就不是馬。”
來了！
在場眾人聽到公孫龍的話，不約而同看向禽滑釐。
這是公孫龍辯論時常用的手段，開始混淆概念。
禽滑釐搖頭：“具有馬的外形，便可以說是馬。白馬有兩個特徵，但只要其中一個特徵符合馬的定義，那就是馬。”
“同理，白馬符合白色這一特徵，你也可以說白馬是白色的，但不能說白馬非白。”
“白馬是馬，所以騎白馬，可以說是騎馬。黃馬也是馬，所以騎乘黃馬，也可以說是騎馬。”
“因此，白馬從屬於馬，但馬又不完全是白馬。”
“如果按照白馬非馬的邏輯，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那麼對人的定義，又有何意義？”
“不知道閣下，是否還要辯論下去？”
……
“好！”
墨家弟子仔細琢磨禽滑釐對公孫龍的回答，不由叫好。
公孫龍動搖，又丟擲第二個辯題：“一塊堅硬的白石，用眼看不會看出它是否堅硬，只能看到它是白色的。用手摸不能感覺其白色，只能感覺到其堅硬，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石，對嗎？”
有旁觀計程車子竊竊私語，已經猜到公孫龍提出的第二個辯題的來歷：“這是有名的‘離堅白’啊。這下難辦了。”
禽滑釐陷入沉思，他要整理邏輯，才能辯倒公孫龍。
“先生的離堅白之說，有一定道理，同一事物的各個屬性之間存在一定的獨立性，堅固和白色是兩種不同的屬性，人需要不同的感官才能感覺。”
在禽滑釐與公孫龍辯論時，一個武將打扮的年輕人出現，打斷兩人的辯論。
禽滑釐、公孫龍不約而同看向出現的年輕人，露出詫異之色。
張華一出來，立即點破了公孫龍的邏輯。
“但此學說，最大的缺陷在於完全割裂了各個屬性之間的聯絡，將堅、白兩個屬性脫離石頭本身。先生可曾想過，如果我一邊摸著石頭，感受其硬，一邊看著石頭，感受其白。如何說？”
張華的話，讓公孫龍無言以對。
張華知道，公孫龍的詭辯，其邏輯基礎在割裂事物間的聯絡，比如白馬非馬，公孫龍就將白與馬割裂開來，一一討論，於是得出了白馬非馬這一個結論。
公孫龍的離堅白理論，也是如此。
“妙啊。”
禽滑釐點頭，向張華投來讚賞的目光。
“……”
公孫龍緘口不言。
他的所有論點，正如張華所說，建立在割裂事物的各個屬性的基礎之上。
張華點破了這一點，那麼公孫龍建立的學說就會因此倒塌，無法繼續辯論下去。
“哼，這個名家的公孫龍也沒有什麼大不了。還是我們主公厲害。”
頭腦簡單的呂玲綺投來崇拜的眼神。
在她看來，自己的主公實在是太厲害了。
至於什麼公孫龍，有名無實而已。
王守仁與張華一起圍觀禽滑釐與公孫龍的辯論，他可不認為公孫龍提出的白馬非馬、離堅白學說沒有意義：“儒家、墨家不認可公孫龍的理論，但為了反駁公孫龍，墨家也不得不使用名家注重的邏輯，這就是名家的影響力。”
戰國中期，由於激烈的社會變革，使舊有的概念不能反映新事物的內容，而新出現的概念還需要社會的公認。
名家專門從事名詞概念的探討，致力於論辯中邏輯問題的研究，對當時社會發展還是有實際意義的。
另外，運用理性邏輯、不造成歧義的非文字遊戲的語言，寫出邏輯明確的法律條文及條約，也是名家的現實意義。
這一點，王守仁看的很清楚。
邏輯學是很重要的一門學科。
公孫龍、惠施是名家的代表者。
惠施與莊周的子非魚之辯，也是很有名的辯論。
“主公一眼點破公孫龍的缺陷，果然厲害。”
王守仁認為張華與自己是一個級別的哲學家，對張華輕鬆說破公孫龍的學說的缺陷，不以為奇。