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第63章 散孔（第3页）

说到这个话题，船长也来了精神，开始滔滔不绝分享自己当日在南京城的见闻。

“我虽不得进夫子庙观礼，可那日我就在街边的面馆吃面，一抬头就看见夫子的真灵现身南京城上……”

他边说边比划，是要让这些待在南溟洲乡下地方的人知道，自己到底亲眼见证了多了不得的大事。

听完了船长说的这些个大事，有人好奇现在孔家到底是个什么情况，南北两边除了各留一只，守在祖地，真的都全派到外面去了？

船长表示这是真的。

南孔南渡之后就不怎么插手政事，基本上都是守庙存祀，最多吞点田地宅院，不怎么会打杀奴婢，比北边的人干净的多。

“衍圣公”爵位这一代完了之后，下一代没有了，但孔家还要负责“奉圣主祀”，荣誉称号，只不过是主持这一事的人员，由皇帝从孔氏南北两脉德才兼备的子弟中择优钦定，每代一任。

改“孔府”为“先圣祠庙司”，由礼部直接管辖，其土地、财产除维持祭祀与族学外，剩下的全部收归国有，由朝廷拿着，以孔子公田的名义，招农人租种，租金就是税收。

原本的所有特权一概取消，换上见证过南京祭祀的新县令、知府，照规办事，让这些尊敬孔子的人来监督他亲口盖章的不孝子孙。

除此之外，北京还设立了一个弘道院，也算是礼部下属的一个机构，有各个不同学派的大儒组成，接管礼仪制定、典籍编纂等原属孔府的部分文化权力。让道统解释权从孔氏一家，回归到朝廷与天下学者共议。

在这个过程中，南宗损失不大，甚至因为孔乘美注重家族教育，他们族中，哪怕是在江南这地方，称得上是优秀的子弟照样能抓出一把来。

南溟洲的人默默听完，只能是感叹太子不好惹，能耐直通天地，能请夫子本人来收拾孔氏。

还好他们一路之上没怎么说过太子坏话，这才能风平浪静的过来，没受什么大苦的扎根。

都不敢想象，如果在当时差点整船都要翻了的时候，他们如果咒骂了把他们弄上船的太子……

想到这里，在场的人皆是打了个冷战，不敢再继续往后想了。

农业技术指导的朱台淇对其他那些事都不感兴趣，倒是很高兴，又来了不少种田的劳动力。

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虽然种田的劳力，多半是孔氏带来的那些奴仆，但没事，有人陪着一起种地就好。

后来和这些奴仆们一起干活慢慢熟了，朱台淇也侧面知道了他们过来的原因。

从小穷苦过来，现在也一直在参与辛苦劳动的朱台淇，到底不忍心看这些人日日劳作后，下了田还要回去伺候人。

于是他开始劝说那些人，这里是海外，本也没有大明那些规定，更何况就算是按照大明的律法来，戴罪之身的这些人，也不配用奴婢。

在他一番动员之下，来南溟洲反而过上苦日子的奴婢们掀起了一场正籍运动，要求朝廷允许他们这些在海外辛苦开荒的人恢复自由身。

这运动传到大明本土，给了一些被迫卖身的启，导致后来奴婢偷渡海外，辛苦工作几年后自动恢复良籍的事件层出不穷，进而引起了朝廷后来新的户籍制度。

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小剧场

书接上回，很遗憾自己没能出去传道的孔子，拦住恨不得飞出去揍朱厚照的老朱家阿飘们，劝他们别生气了。

庄子悠悠道：也就是知道祖宗见面会揍他，所以子孙干脆不见，也是你们儒家说的大杖则走，此乃大孝啊。

墨子不住点头：没错，大孝啊！

孙膑赞同：可见老朱的子孙儒学念得认真。

听得朱佑樘都捂耳，他儿子那什么学习态度，底下的阿飘们可都看得一清二楚。朱厚照性子那叫一个顽劣，朱小白那就更不用说了，他学习的时间不止比不上干政务的时间，连休息的时间都比不上。

念书念的认真，听得朱佑樘在先贤阿飘们面前害臊死了。

朱见深看朱佑樘这样子都无语。

大家都是阿飘了，他不明白朱佑樘哪里还有这些个包袱，没看出来人家意不在小白父子，意在骂儒家的吗？

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