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第41章 马王堆气功养生真诠 古道今释的生命智慧（第1页）

在湖南长沙马王堆汉墓的幽深地宫中，当那批承载着西汉贵族生命智慧的竹简重见天日时，一段被时光尘封两千余年的养生真谛终得重现。

《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》、《天下至道谈》——这四部典籍犹如四盏明灯，照亮了古人探索生命、调和阴阳、追求天人合一的深邃路径。

它们不仅是医术方技的记载，更是深植于道家思想沃土的生命哲学与实践体系。让我们拂去历史的尘埃，以道法自然之眼，解读其中蕴含的永恒生命智慧。

一、道法自然：生命哲学的根基

道家认为，“道”是宇宙万物的本源和运行法则。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）人的生命活动必须顺应天地自然的规律。马王堆养生诸篇正是这一核心思想的完美体现：

阴阳为纲：万物负阴而抱阳，冲气以为和。人体是小宇宙，内在的阴阳二气时刻在消长、转化、平衡。养生之要，在洞察自身阴阳状态，效法天地间阴阳升降、昼夜交替、四季轮回的节律。《十问》中黄帝与天师、大成等人的问答，核心即是探讨如何通过饮食、呼吸、导引、房中（广义的阴阳和合之道）等方法，使体内阴阳之气如天地运行般和谐、有序、生生不息。例如，“食阴之道”（采补阴气）与“食阳之道”（采补阳气）的论述，并非简单摄取食物，而是强调通过特定方法（包括呼吸、意念、姿势、饮食选择等）引导和转化天地间以及自身本有的阴阳能量，达到“虚其欲，神将入舍”的调和状态。

精气为宝：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”（《庄子·知北游》）精（生命精华）、气（生命能量）、神（生命的主宰与意识）是生命的三宝，尤以“气”为枢纽。马王堆诸篇，尤其是《天下至道谈》，对“气”的养护、导引、固守、升华有着极其详尽的探讨。无论是服食（特定饮食养生）、吐纳（呼吸导引），还是房中（阴阳交合中的炼养），其根本目的都在于“治气抟精”——治理、炼化生命之气，使之凝聚、充盈、流畅，最终滋养精神，坚固形体，达到“精神安乎形，而年寿得长”的境界。

形神兼养：“形恃神以立，神须形以存。”（嵇康《养生论》）道家养生追求身心合一。马王堆养生法绝非单纯的肢体锻炼或禁欲苦修，而是强调通过调和气息、导引形体、涵养精神，使形（身体）、神（意识）相互滋养，共同臻于和谐康泰。《十问》中多处提到“耳目聪明”、“皮肤光泽”、“身体轻利”，这是形健的表现；而“精神日愉”、“神明自来”、“通于神明”，则是神旺的象征。其修炼方法往往是“导气令和，引体令柔”与“抱神以静”的结合。

二、养生实践：调和阴阳，炼养精气的法门

基于“道法自然”的哲学，马王堆养生着作提供了丰富而具体的实践方法，核心围绕“服食”、“吐纳”、“房中”三大方面展开。

一服食：以自然之味，养自然之身

马王堆的“服食”并非后世盛行的外丹炼制，而是强调通过选择、摄取特定的天然食物（包括植物、动物、矿物）以及合理地调配饮食，来滋养、调理身体之气，平衡阴阳。

顺应四时：“食岁谷以全其真。”（《素问·脏气法时论》）吃什么，怎么吃，要顺应季节变化。春天阳气生，宜食辛甘散之品（如韭菜、葱、麦），助肝气疏泄；夏季炎热，宜食清淡解暑、养心之品（如绿豆、苦瓜、赤小豆）；秋季干燥，宜食滋阴润肺之品（如梨、芝麻、蜂蜜）；冬季闭藏，宜食温补益肾之品（如羊肉、核桃、黑豆）。《十问》中提到的“淳酒毒韭”、“走兽泉英（乳汁）”、“鸣雄（公鸡）”等，皆有其特定的时令与体质适应指向。

调和五味：酸、苦、甘、辛、咸五味入五脏（肝、心、脾、肺、肾），过偏则伤。服食之道在于“谨和五味”，使五味均衡，滋养五脏，避免因偏嗜导致脏腑之气失衡。《合阴阳方》、《杂禁方》中可能包含了一些具体的食疗方剂或饮食宜忌，旨在通过食物本身的性味（寒热温凉）来纠正身体的偏性（如热者寒之，寒者热之）。

重视食气：更深刻的“服食”不仅指吃有形食物，更包含“食气”的理念。即通过深长的吐纳，将天地间清和之气（尤其是清晨的“朝霞”之气）吸入体内，视为更精微的滋养。这便将服食与吐纳紧密联系起来。《十问》中“吸天地之精气”、“食苍（青）天之精气”等描述，即是此意。

二吐纳导引：以气息为舟，导引为桨，疏通经络

吐纳（呼吸调节）与导引（肢体运动配合意念引导）是马王堆养生法中最为核心且操作性强的技术，旨在主动调节体内之气，疏通经络，调和气血。

吐纳之术（炼气）：

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核心原理：“呼出心与肺，吸入肾与肝。”（《十问》）呼吸是连接内外、调动内气的关键。深、长、细、匀的呼吸能按摩内脏，激脏腑之气（尤其是先天的肾气），促进全身气血运行。

基本方法：

静坐调息：安坐（或站立），放松身心，排除杂念。专注于呼吸本身。可采用“鼻吸口呼”或“鼻吸鼻呼”。吸气时，意念引导清气（想象如温和的白光或清新的空气）缓缓充盈全身，特别是下腹部（丹田）；呼气时，意念引导浊气（想象如灰色或黑色的废气）从全身毛孔或口中缓缓排出体外。关键在“柔缓绵长”，不可憋气强求。

踵息法：《庄子·大宗师》提到“真人之息以踵”。这是一种更高级的呼吸法想象。吸气时，想象气息如水流般从脚后跟（涌泉穴）吸入，沿腿后内侧（足少阴肾经）上行至后腰命门，再贯入脊柱；呼气时，气从脊柱下行，经腿前侧（足阳明胃经）或内侧回流至踵。此法重在激肾气，贯通督脉（阳脉之海）与任脉（阴脉之海）。

节气法：在特定时辰（如子时、午时、卯时、酉时）或面对特定方向（如春朝东、夏朝南等），进行深长呼吸，认为此时天地之气最清和，易于采纳。

功效：吐纳能直接增强肺气，培补元气（肾气），促进气血循环，安定心神，涤除体内浊气病气，为更深层次的炼养（如房中炼养）打下坚实基础。

导引之术（炼形引气）：

核心原理：“导气令和，引体令柔。”通过特定的、柔缓的、有节律的肢体伸展、屈伸、旋转、按摩、叩击等动作，配合呼吸和意念，引导内气循经络运行，疏通瘀滞，滑利关节，强壮筋骨，调和脏腑。

马王堆特色：从出土的《导引图》及文献描述看，马王堆导引法非常丰富，模仿动物（如鸟伸、熊经、鹞背、猿呼）是显着特点，因古人认为动物本能地掌握着导引养生之秘。动作多柔和舒展，强调动作与呼吸的协调（如伸展时吸，收缩时呼），并常有针对性的自我按摩（如叩齿、咽津、摩腹、熨眼、搓耳、按摩穴位）。

典型方法举例：

“鸟伸”（仿鸟伸翅）：站立或坐姿，缓缓吸气，双臂如鸟展翅般向两侧、向上高举至头顶，尽量伸展躯干，仰头望天；缓缓呼气，双臂如鸟收翅般缓缓下落至体侧，同时含胸拔背，下颌微收。重复多次。可疏通手三阴三阳经，开胸顺气。

“熊经”（仿熊攀爬）：站立，吸气，双臂自体前如熊爬树般交替向上抻拔，身体随之向上伸展（可踮脚）；呼气，双臂交替下落，身体放松还原。可强健肩背，拉伸脊柱，调动督脉阳气。

“挽引”（牵拉按摩）：如《导引图》中“引膝痛”、“引痹痛”等姿势，通过牵拉特定部位或按摩痛点，导引气血至患处，达到治疗目的。

日常导引：如清晨起床前的“叩齿咽津”（叩击牙齿次，待口中津液满口，分三次用意念送入下丹田），醒神明目，固齿生津；睡前的“摩腹”（双手搓热，以肚脐为中心，顺时针、逆时针各按摩数十圈），促进消化，安神助眠。

功效：导引是动态的炼气，能使僵硬的筋骨柔软，瘀滞的气血畅通，虚弱的脏腑得到锻炼。长期坚持，可使人“筋柔骨正，气血以流”，达到“流水不腐，户枢不蠹”的养生效果，是吐纳静态炼气的重要补充。

三房中：阴阳和合的生命炼养之道（至道探微）

马王堆养生诸篇，尤其是《合阴阳方》与《天下至道谈》，对“房中”之术有着极为详尽、系统且越单纯性技巧的阐述。在道家思想中，“房中”被视为“天下至道”，是关乎生命本源（阴阳交泰）、健康长寿乃至凡入圣的重要修炼途径。其核心绝非纵欲，而是通过有意识的调控阴阳调和的过程，达到炼养精气、调和阴阳、延年益寿甚至升华生命的目的。

哲学基础：阴阳互根，贵在和谐

阴阳交泰为生命本源：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”（《易经》）天地阴阳二气的交感孕育万物，男女（阴阳）的和谐调和是人类生命繁衍的本源，也是个体生命能量（元气）最重要的生成与转化活动之一。

精为生命至宝：“精”（广义指生命精华，狭义指生殖之元气）被视为人体最宝贵的物质和能量基础，是化生气血、滋养脏腑、维持生命活力的根本。道家有“顺则成人，逆则成仙”之说。“顺”指元气外泄繁衍后代；“逆”指通过特定方法在交合中固守、炼化精气，使其不外泄或升华，反哺自身，达到养生甚至更高境界。房中炼养的核心，即在于“交而不氵，还精补脑”（或至少做到有意识的节欲保精）。

核心原则与实践精要（“至道”内涵）：

先治神气，筑基为本（“安徐正静”）

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心平气和是前提：《天下至道谈》强调“先戏两乐，交欲为之”。绝非仓促行事，而是必须通过充分的情感交流、爱抚（“戏道”）使双方情投意合、身心愉悦放松、性欲自然和谐地产生（“两乐”）。心神安定（“安徐正静”）、情绪愉悦是房中养生的要条件。强行或在不情愿、情绪不佳时行房，最伤精气神。