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第41章 马王堆气功养生真诠 古道今释的生命智慧（第2页）

吐纳导引是基础：坚实的吐纳导引功夫是房中炼养的基础。能自如地调控呼吸、意念和身体状态，才能在调和中有效地导引精气。

察候知机，顺乎自然（“五欲之征”、“十动”）

“五欲之征”：指通过观察对方在爱抚过程中的生理反应（如气息变化、面色、声音、体态、体液分泌等），了解其性兴奋程度和需求，达到心意相通，动作和谐。这体现了对生命自然反应的尊重和体察。

“十动”：可能指调合过程中不同的动作、节奏、深浅变化。强调动作应徐缓从容，有节律，变化有度，根据双方反应灵活调整，避免粗暴猛烈。目的是使双方（特别是女方）能充分享受愉悦，气血畅通，而非单纯追求男子元气外露。

炼养核心：合而不泄，还元补脑（“玉闭”、“治八益去七损”）

“玉闭坚精”：这是房中炼养最核心的技术目标。“玉闭”指男子在即将达到高潮泄元（“精生而眴”，即精液产生并即将射出）的关键时刻，运用意念、呼吸（如提肛、深吸气闭气）、特殊的姿势动作（如按压特定穴位如会阴“生死窍”或停止动作）等方法，强行忍住（“坚精”）。其理论依据是认为元气在将泄未泄之际，蕴含巨大的生命能量（“元精”），若强行闭固，可使其沿脊柱（督脉）上行，滋养大脑（“补脑”）和全身。

“治八益，去七损”：《天下至道谈》的核心精华。

“七损”：指七种有害身心健康的交合行为或状态。如：闭（强行交合而精道闭塞）、泄（大汗淋漓耗气）、竭（纵欲无度耗竭精气）、勿（阳痿勉强行房）、烦（心烦意乱交合）、绝（女方无欲强行调合）、费（动作粗暴耗气）。行“七损”会严重伤身折寿。

“八益”：指八种有益身心、符合养生之道的交合方法或步骤。具体名称各篇或有差异，但核心思想一致：如“治气”（交合前导引行气使气血畅通）、“致沫”（通过爱抚等促使阴露分泌润滑）、“知时”（选择双方状态良好、环境适宜之时）、“蓄气”（交合中调控呼吸蓄养精气）、“和沫”（动作和谐，阴露交流滋养）、“积气”（在愉悦中积累能量而不泄）、“待赢”（感觉充盈饱满时适可而止）、“定倾”（结束后安神定志，静养气息）。“治八益”就是实践这八种有益的方法，“去七损”就是避免那七种有害的行为。这是房中养生的总纲和最高准则。

阴阳互补，重在利女（“女快乃止”）

“女快乃止”：道家房中术特别强调在交合中，应以女方的充分满足作为结束的重要标志（“乃止”并非立刻停止一切，而是指高潮后圆满结束）。认为女性的阴华（“玉泉”、“华池之水”）是宝贵的滋养之源。通过和谐的调和引导女性达到高潮释放阴华，男子若能在此过程中保持不泄，并通过特定方法（如意念、呼吸）吸纳此“阴华”与自身“阳元”在体内交融炼化（称为“采补”），对男子养生大有裨益（此说争议较大，需理性看待）。

利女即利己：更深层的含义是，阴阳和合之道贵在互利互惠。只有女方真正愉悦满足，整个交合过程才能气血通畅，阴阳和谐，双方都从中获得滋养。强迫或单方面满足的行为（“七损”中的“绝”、“费”）违背天道，必损健康。

节欲保元，合于术数（“能迟能”、“用之有节”）

“能迟能”：指对调和频率和时机的掌控能力。非指纵情，而是强调要根据年龄、体质、季节、环境等因素，明智地选择和节制行房次数（“术数”）。《十问》、《天下至道谈》都强调青壮年也不可纵欲，壮年可稍频但仍需节制（如“二日一施精”），老年更应慎守精关。认为滥施泄元是伤身损寿的根源。

“春三夏秋二冬无”：可能是一种关于行房频率的季节养生法则（数字仅为象征，意为春季稍多，夏秋次之，冬季应尽量减少或避免）。认为冬季主闭藏，行房耗气不利于养肾固本。

房中炼养的终极目的与境界：

养生延年：通过和谐的、有节制的、符合“八益”的房中生活，避免“七损”的伤害，并实践“还元补脑”等方法，达到固守精元、调和阴阳、强身健体、延年益寿的目的。这是最基础也最核心的目标。

炼气化神：在养生延年的基础上，一些高深的房中炼养法，被视为内丹修炼的“筑基”或“栽接”法门。其理想境界是通过长期的、高度自律的阴阳交合炼养，使元化为气，气化为神，达到“神气坚固”、“通于神明”甚至更高层次的生命状态。但这需要极高的身心修养和明师指点，绝非易事，且易生流弊，故后世道家主流（尤其全真派）更倾向于清静独修的丹法。

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重要警示：房中养生术蕴含着深刻的生理智慧，但也极易被误解和滥用。历史上因误读或刻意曲解（尤其是“采补”之说）而导致伤身败德者甚多。现代人理解马王堆房中思想，应着重把握其“和谐、节制、互利、养生”的核心哲学，重视情感交流与双方愉悦，坚决摒弃任何形式的“采阴补阳”等损人利己的邪说。其技术细节（如“还元”）在现代医学视角下也存在争议（可能导致前列腺问题），需审慎看待，不可盲目模仿。对于普通养生者，领悟其阴阳和谐、情志愉悦、有节有度的精神实质，远胜于追求具体的、有风险的技术操作。

三、《杂禁方》：日常禁忌与身心调摄

《杂禁方》虽已散佚，但从其名及同时代文献推断，其内容应涉及日常生活中诸多细微的禁忌和调摄方法，体现了道家“防微杜渐”、“不治已病治未病”的预防思想。这些禁忌往往与阴阳五行、时辰方位、心神状态、行为习惯相关：

心神禁忌：如大怒、大悲、大恐、大忧、思虑过度时不宜行房或进行重要养生修炼，因情志过激伤及脏腑之气（怒伤肝、悲伤肺、恐伤肾等）。强调“和喜怒”、“安心气”是养生的日常功课。

行为起居禁忌：如饱食、醉酒、过度劳累、新沐（刚洗完澡）、汗出当风、雷雨交加、环境污秽等情况下，应避免行房或导引吐纳。认为这些状态或环境会扰乱气血，引入邪气。

饮食药物禁忌：可能包含某些食物或药物在特定情况下（如服药期间、特定体质）不宜同食或不宜用于养生的记载。

时日方位禁忌：可能涉及某些被认为不吉利的日子、时辰或方位不宜进行某些活动（如远行、婚嫁、动土，也可能包括行房）。这源于古人对自然力量的敬畏和天人感应观念，其中或有经验积累（如恶劣天气），也杂有迷信成分，需理性辨别。

四、古道今用：马王堆养生智慧的现代启示

穿越两千年的时空，马王堆气功养生着作所闪耀的生命智慧，对现代人仍具有深刻的启迪：

回归“天人合一”的整体观：现代医学高度达，但也常陷入“头痛医头，脚痛医脚”的碎片化困境。马王堆养生法启示我们，人体是一个精密的整体，健康源于内在气血阴阳的和谐以及与天地四时节律的同步。养生需有全局观，关注身心社灵的全面平衡。

重视“气”的能动性：西医重形质（解剖、生化），中医及道家养生则更重功能（气化）。主动地、有意识地通过吐纳导引等方法调节自身之气，是东方养生学的独特优势。现代人压力大、焦虑多，学习简单的吐纳（如深呼吸放松法、冥想）或导引（如八段锦、太极拳），对缓解压力、改善亚健康效果显着。

“治未病”的预防理念：《杂禁方》的精神核心就是预防。与其等到疾病缠身再求医问药，不如在日常生活中注重情志调摄、饮食有节、起居有常、适度锻炼（导引吐纳），将疾病消弭于未之时。这比任何昂贵的治疗都更经济有效。

对“性”的理性与健康态度：马王堆房中术以极其严肃和科学（相对其时代）的态度探讨性健康。它启示我们：

性健康是整体健康的重要组成部分。

和谐、愉悦、有节制的性生活有益身心。

必须尊重对方，追求双方的共同满足。

纵欲是健康的大敌，节欲保元有其生理学基础（避免过度消耗）。在性观念开放甚至混乱的今天，这些原则显得尤为珍贵。

身心互动的实践智慧：无论是吐纳导引还是房中养生，都强调意念（神）对身体（形、气）的引导作用。“意到气到”的体验在现代身心医学（如生物反馈、正念疗法）中不断得到印证。主动运用意识调节身心状态，是我们可以掌握的重要健康工具。

尊重生命节律：四时养生、起居有常、行房有节……这些都是在教导我们尊重生命内在与外在的自然节律。逆之则害，顺之则利。在快节奏、高压力的现代社会，学会慢下来，顺应昼夜、季节、生命阶段的节律，是保持长久健康活力的不二法门。

结语：生生不息的道家养生长河

马王堆西汉古墓出土的这批气功养生竹简，并非孤立的技术手册，它们是流淌在中华文明血脉中、源远流长的道家生命智慧长河的重要支流。从老庄的玄思到《黄帝内经》的医理，从马王堆的实践到后世道教内丹学的升华，这条长河的主题从未改变——敬畏生命，顺应自然，调和阴阳，炼养精气，追求形神俱妙、天人合一的至高境界。

《十问》叩问生命本源与养生的根本法则；《合阴阳方》阐述效法天道、阴阳和合之理；《杂禁方》提示防微杜渐、日常调摄之要；《天下至道谈》则深入揭示了房中养生的核心奥秘与至高标准。它们共同构成了一套以道家哲学为根基、以“气”为枢纽、以实践为路径、以长寿康宁乃至越为目标的完整生命炼养体系。

重读这些古老的文字，我们不仅是在了解一套养生方法，更是在触摸一种对待生命的深刻态度：不急躁，不妄为，贵生惜命，以柔克刚，在顺应自然法则的实践中，活出生命的充盈与和谐。这，或许就是马王堆气功养生着作穿越两千年时空，给予我们最珍贵的馈赠。让我们带着这份古老的智慧，在现代生活中，找到属于自己的、生生不息的养生之道。

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