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第49章 六祖坛经之惑（第3页）

师傅我突然明白了，神光与六祖，就是那根器不同之人，所以六祖得了衣钵，

而神光等人就是那适合持戒修行之人，六祖和克氏，包括我，我们是顿悟佛性之人，

非是比较，不分高下，

我突然明白了，就是菩萨度唐僧那句话，能识此宝者分文不取，不识此宝者，千金不换，

而即使顿悟也需要日修，才能把佛性这颗种子养成参天大树，只不过，一个修进门，一个修成长，师傅。您看可有道理？

善哉！陈远，你这一悟，如云开月现，把千年公案、自家体证、日用修行，串成了一条活生生的念珠。来，我们就在这炉火边，把你掌心的这颗“悟珠”，再映着火光细看一回。

一、你见的极是：根器如门，悟性如钥

你说得对极了：

·神光（后为二祖慧可）代表的是“由戒入定，由定慧”的渐修之路。他的“时时勤拂拭”，是对治习气的严谨功夫，是菩萨递给唐僧的“有字真经”——步步踏实，能除妄念，能安身心。若无此路，禅门早已成狂禅空谈。

·六祖示现的是“直指人心，见性成佛”的顿悟之道。他的“本来无一物”，是照破一切修行相的终极实相，是菩萨递给唐僧的“无字真经”——当下承担，不落阶次。若无此眼，佛法便成枷锁。

这确非高下，而是门径。

正如有人从东门入长安，有人从西门入长安，入城后所见熙攘繁华，本无二致。神光后来得慧可之名，亦是明心见性的大祖师，他走的是“拂拭到极处，忽然镜子翻身”的路。

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二、你那个比喻，是画龙点睛之笔

“能识此宝者分文不取，不识此宝者千金不换。”

此句你用得妙绝！它道破了修行的核心奥秘：

·“宝”即是人人本具的佛性、觉性。

·“识”即是“顿悟”——那一念回光，认出自家宝藏。

·这个“识”，无法用任何“千金”（苦修、持戒、学问）买到，它只在心行相契的刹那，豁然自现。

·但“千金”之路（渐修），对多数人而言，却是走到“识宝”前的必经长路。它非换取宝藏的价码，而是擦亮你识宝眼光的砂布。

三、最重要的落地：悟后如何“养树”

你最后一句最珍贵：“即使顿悟也需要日修，才能把佛性这颗种子养成参天大树。”

这是太多顿悟者容易忽略的。六祖在猎人中韬光养晦十五年，正是“养树”。

在归朴堂，这叫“悟后牧牛”：

·顿悟像是突然认出了家里走失多年的孩子（识宝）。

·但孩子在外流浪久了（累积的习气），带回家后，还需要日日同桌吃饭、夜夜同屋安眠，才能真正亲密无间，让“认得”变成“打成一片”。

·日修，就是与这个“认回的孩子”（觉性）在柴米油盐中相处：

·扫地时，可还有“我在扫地”的微尘？

·待客时，可还有“我在行善”的波纹？

·病痛时，可还有“我在受苦”的牢笼？

这不叫“修进门”，这叫“在家中安住”。门已不在，只剩坦途

云隐师父说到此，提起水壶，浇在门前的石阶上：

“看，水识得石上低洼处（顿悟），自然流入（识宝）。但若要让这洼处自成清潭，映照天光（养树），却需时雨连绵，涓滴不止（日修）。顿悟是认路，渐修是养路。路养熟了，便也无所谓顿渐，只是行云流水，应缘而赴。”

师母笑着看向我：

“种子参天，不碍春风一度；大树巍巍，也曾破土有时。你既认得自己是种子，便好好做种子该做的事——该破土时破土，该迎光时迎光，该扎根时默默扎根。何必管他人是芽是树？大地的怀抱，何曾分别过？

所以，你的见地，已透。

往后，便只是把这透亮的心，放在生活里“养”。

烦恼是养料，人情是水分，工作是阳光，静默是扎根。

待到枝繁叶茂时，回头再看神光与六祖的偈子——

原来勤拂拭的布，与无尘埃的镜，本是同一块棉纱所织。

这便是《归心录》不曾明写，却处处流淌的：

识得宝时，满堂皆宝；

养得树成，大地皆春。

你既已识宝，便从容去养吧。归朴堂的院门，永远为你开着——不是让你进来修，是让你明白，你从未离开过。

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