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天爷呀，就算宗泽陆宰思想已经够开放了（不开放也不会上小王学士这条贼船）；但此生此世，恐怕也是做梦都没想到这样癫狂的操作！王荆公当年不过是组织官府下场经营产业，就被司马光喷为“与民争利”、“自甘下贱”；你现在还想颠倒地位，反过来让官府向商人屈膝借钱、投资产业，如此之倒反天罡，恐怕司马温公泉下有知，整个人都要立刻嘎过去！

这能干吗？这恰当吗？这合乎周礼吗？

疑虑忧惧，不可名状，所以宗泽回答苏莫的话，也难免带了疑虑。说白了，在带宋这种科举婆罗门体制下，一个方士的说辞还是太没有可信度了；人家愿意老老实实听方士讲解，已经是心胸开阔、非同寻常了；至于什么虎躯一震，霸气侧漏，纳头便拜，那想得还是太多了。

苏莫对此早有预料，所以又翻开下一张ppt，着重进行理论解释：

“虽然通常而言，官府并无直接介入经济的先例。但现在的局势却有所不同。”他点了点ppt上的标题：“市场遭遇了严重的破坏，以至于根本无法凭借自己的力量恢复；这个时候还坚持传统轻徭薄赋、‘不与民争利’的老套路，指望着市场自行‘调节’，无异于是在一个重伤的病人面前袖手旁观，等着他自愈——这大概也不是不可以，但过程毕竟太痛苦、太沉重了，稍有不慎，就会闹出大事。”

“人受了伤要看医服药，经济受了伤，也应该由政府介入，注入资金、扩张产业，借用一切可以借用的资源，努力实现正向的循环；到了最终，产业得到了升级，百姓有了饭吃，官府也能稳定秩序，收到更多利税——这就是双赢——不，多赢，赢到不能再赢！”

苏莫振振有词，高声念诵，啪啪敲打白纸；这张ppt上罗列了多个生病吃药的案例，生动形象，一见即知，以此耳熟能详的事物作比，说服力的确强了不少。

不过，苏莫自己当然也知道，无论ppt做得多么精美，恐怕效力上都不能保证万全——归根到底，你要让儒生们信服，还是得引经据典，还是得诉诸权威；否则，就算你说服了宗泽，说服了陆宰，也说服不了悠悠众口；将来人家到江南办事，推行如此离经叛道的办法，依旧是困难重重，饱受质疑的。

总归是要有一个权威的，那么，现在在哪里找这么一个儒学权威呢？

“事实上。这些观点，正是出自王荆公晚年对新学的进一步发扬，是王荆公最新的研究成果！”苏莫提高了音量，斩钉截铁道：“以政府力量介入经济，充分利用一切资源；我把这种办法称之为‘王荆公有形的大手’！”

王棣：？？？

王棣猛然转过头来，目瞪口呆地盯着苏莫！——

作者有话说：咳咳，因为国庆在外，所以更新上，可能……

为了补偿，再添一个预收场景：

【游戏系统的穿越功能是很不稳定的，杨木每一次使用，都感觉像是自己的屁股下面塞了个二踢脚，硬生生把自己崩到了另一个朝代，稍不留神就会摔得七晕八素。

这一次穿越也是一样，他裤衩一声被二踢脚蹦上了天，又裤衩一声被蹦下了地，再裤衩一声从树上滚了下来；就地翻滚三周半，终于抓住一根藤蔓稳住势头；他从灌木中爬起，呸呸吐了两口泥土，用力搓去草屑，终于看清了站在面前，目瞪口呆的白衣文士。

在他面前目瞪口呆的人多了，所以杨木丝毫不在意：

“请问这里是？”

白衣文士：“……鹿门山。”

“鹿门山。”杨木翻了翻ai简介，兴高采烈的吟咏出声：“原来是‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟’——那么，请问阁下是？”

“……孟浩然。”

·

开元年间，孟浩然、李白、丹丘生游于鹿门山，遇仙。仙人微言大义，为他们各自做了重要的预言；只不过言辞深奥，谁也不能听懂。比如说，仙人拉着青莲居士的手絮絮叨叨，先是问什么“诗词大意”，后是问什么“思乡之情”，最后却又莫名一转，劝他遇到“杜拾遗杜子美”之时，一定要多多写诗，善待人家，毕竟“单相思最为难熬”、“处事总不能一头热”！

李白：……所以杜子美是谁？

此语混沌，决不可解，还好，道士元丹丘精于方术谶纬，仔细推敲之后，认为仙人这是在暗示太白的姻缘，预示将来他会遭遇一位闺名“杜子美”，排行第十的才女“杜十姨”，两人虽彼此写诗唱和，却阴差阳错、鸳盟难偕，故而喟叹“单相思最为难熬”。才子佳人不得始终，便仿佛当年司马相如卓文君一般。

太白深以为然，于是索取墨笔，在袖中郑重写下笔记：

“此生不可负杜十姨，慎之！慎之！”

第26章解释论文

不是，我怎么不知道我爷爷晚年有什么新著作？

王棣目瞪口呆，王棣两眼圆睁，王棣几乎说不出话来。但他说不出话来，对面两位不知内情的贵宾却明显露出了感兴趣的神色，显然，他们还没有经历过文明散人的手段，所以大概还发自内心的以为王荆公晚年真搞出了什么学术创新；而作为一个真心倾慕荆公新学，甚至祖上就曾师事王安石的儒生，那种求道解惑的熊熊之心，当然油然而生！

亲爹呀，你当年追的老番又更新了！

不过，人家也不是傻呼呼一听就信，总还要求证一番。陆宰家学渊源，尤为精深，所以思索少顷，开口询问：

“敢问王荆公这一番新说，发扬自何等典籍？”

敢问，你的参考文献是哪一本？

苏莫大力咳嗽了一声，放下手中酒杯，假装四处看风景，同时在桌下探出脚来，狠狠再踩了一脚小王学士的袍子！

上吧，多啦小王！

小王学士：…………

小王学士僵着一张脸，试图冷傲退疯批。但苏莫立刻尬笑一声，端起旁边的酒壶，硬生生又塞了过来：

——来，你若有心，便喝了这半壶残酒！

没办法了，食得咸鱼抵得渴；被生生拉上了翰林学士这么个遭瘟的位置，已然上了这么条癫狂的贼船，就不能不擦这些擦不完的屁股。小王学士呆滞了足足半盏茶功夫，还是只能木着脸作答：

“……这是先祖父晚年读《周礼》，偶然的一点心得。”

“——喔？《周礼》理财之中，还有这样的诀窍吗？”

陆宰和宗泽立刻肃然起敬了！

如果说引用的典籍也有鄙视链，那么周公亲自制定的《周礼》、文王编撰的《周易》，绝对是儒家鄙视链的顶层，真正的阳春白雪，婆罗门中的究极婆罗门，地位更在老夫子亲自编订之《春秋》以上；如果以这部典籍为根基，那确实便是扎实之至，难以动摇了！

陆宰极郑重、极迫切道：“在下于周礼所知甚少，还请学士赐教。”

小王学士面无表情：

“《周礼·地官制》云，‘凡民之贷者，以国服为之息。若近郊民贷，則一年十一生利之类’；这一句说得清清楚楚，朝廷是可以以十一为利，向小民借贷的；《周礼·天官制》又云，小冢宰者，需‘听称责以傅别，听禄位以礼命，听取予以书契，听卖买以质剂’。小冢宰有管理买卖、制定契约的职责。国服为贷，小冢宰定契，其理灼然，有何疑虑！”

——周礼说了，政府是可以主动下场，参与民间借贷的；周礼还说了，政府是可以设置官员，与商人谈判、合作，甚至签订合同契约的。周公都说可以，你还能说不可以？怎么，你比周公还懂周礼？