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晚来其九（第2页）

唐唐笑容打住，变成疑惑：“什麽辩题啊？”

“知足常乐还是不知足常乐。”

“你们是反方？”

“正方。”

。

「知足常乐还是不知足常乐。」

正方：南省一队。

反方：南省三队。

八人落座。按照上次的调整，一队这边——

一辩：姜琦。

二辩：将遴。

三辩：虞择一。

四辩：白雪。

“比赛开始。”

正方一辩，姜琦：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

“常言道，知足常乐，知足太平。一个人的贪得无厌，会造成一个人的心胸狭隘；一个国家的贪得无厌，会诞生侵略和战争。”

“十九世纪三十年代，英国工业革命，所有人都想挣钱，所有人都在争先恐後地生産，但産品的需求就只有那麽一点点，于是资本家们囤积大量物品卖不出去，陷入经济危机。又于是，为了扩大商品市场丶扩大殖民地，他们发动了侵华战争，还将鸦·片输入我国国门。”

“美国大萧条时期，资本家们疯狂生産，又为了利润丶利润丶和更多的利润，向下盘剥，不想降低成本，就在工人的工资上进行克扣。商品越来越贵，人们的收入却越来越低，人们购买力下降，商品就卖不出去，商品卖不出去大量囤积，资本家就亏损，为了降低亏损，他们就继续克扣工人工资甚至裁员，如此一来，购买力就更是下降，陷入恶性循环。産能过剩，经济危机爆发，银行停工，公司破産，百姓流离失所。凯恩斯主义只能改善一时，最後真正解决那段危机的，是二战爆发，战争爆发，囤积的货品就能对外倾销。他们过去已经吃过一次这样的甜头，未来又会怎麽样呢？”

“无论哪一种灾难，这本质上，都是贪欲作祟，一个个人见钱眼开，成了土匪丶强盗。我们要知足，要海纳百川，热爱我们所拥有的一切，使之成长丶进步，而不是把欲望豢养成了无底洞。因此，我方认为，人啊，知足常乐。”

姜琦落座。

她的声线和语气，简直像是在赛场插播了一段新闻联播，正式得让反方一辩都快不好意思开口了。

反方一辩：“知足会让人裹足不前，不知足才能使人进步。也许生命之始我们的祖先吃生肉就能吃饱，但是我们觉得不够好丶不知足，于是学会了生火吃熟食。吃熟食就已经足够卫生可以免去很多疾病了，但是我们觉得还是不够丶还是不知足，于是我国有了八大菜系，有了源远流长的美食文化。现在让人们倒退回到几千年前，茹毛饮血，还会有人愿意吗？不愿意了——即便是在那些年，我们也曾知足过。”

“同样地，很多穷苦地区的孩子们，有的吃不起饭，有的上不起学，他们也可以就这样知足——虽然吃不起肉，吃菜也挺好；虽然学习成绩不好，以後啃老也挺好……但那样，就真的一辈子都走不出农村了。要不知足，要努力，要吃上肉，要多挣钱，要上进，以後才能过上更好的生活。”

“因此，是不知足带给了我们进步，要想常乐丶多乐，就要不知足才好。”

落座。

一席话听到後面，虞择一皱了皱眉。

比赛还在继续。

正方二辩将遴，起身。

“对方辩友，你方为什麽认为不知足能带给我们进步呢？”

这问题像废话。

反方起身回答：“因为，知足就会安于现状，安于现状就不会想要作出改变；但是不知足，就会想要得到更多，想要得到更多，我们就会努力进步。”

将遴：“那对方辩友认为，我们想要得到更多，是想要得到更多的幸福呢，还是想要得到更多的不幸呢？”

反方：“那当然是幸福。”

将遴笑了笑：“那幸福带来的是满足还是不满足呢？”他这样问完，却反而故意不再点名要对方回答，而是自顾自说了下去：“幸福带来的是满足。如果不满足，那也不能称之为幸福了。可见，真正让我们进步的，不是不知足，而是对‘未来有一天能够知足’的憧憬。我希望有一天我能好好吃饭而不必感染疾病，所以我学会了生火，我希望有一天我能美美吃上一顿大餐犒劳自己，所以有了八大菜系。绝不是因为我想着：‘唉，好烦啊，就算学会生火，口味也就那样！’或者：‘唉，好烦啊，就算开发了十道新菜，还是不如有一百道强，不干了！’才进步的。”

“给我们动力的是未来能‘知足’，如果人生只有‘不知足’的话，只会失去希望，失去希望，就会自暴自弃，更加裹足不前。因此，我们要知足，才能常乐，才能走向未来。”

原本皱眉头的虞择一听到将遴这麽说，扭头看了过去，两句‘好烦啊’给他可爱得不行，笑得眉眼弯弯。现在两人二三辩挨得近，随便写几个字胳膊肘都容易碰到，虞择一就总忍不住一直歪着脑袋看他，看他一脸正经的样子。

这个季节已经需要穿外套了，年轻男人披了件牛仔夹克，敞穿，里面是件灰白色内衬。落座时顺手挽了下袖口，拾起笔，注意到虞择一的目光，莫名其妙地看了回去。

虞择一心虚收回视线。

刘老师：“反方二辩。”